Понятие борьбы добра и зла продолжает управлять современным миром, хотя эта двойственность отвергается в буддизме, признающем единственной реальностью единое сознание. Даосизм разделяет то же самое убеждение, и оно выражается в Дао Дэ Цзин таким образом: «Тот, кто говорит красивое, творит некрасивое. Тот, кто говорит добро, творит зло». Атеффен Ринк в своей книге «Пророчества» подчеркивает, что «буддизм, иудаизм, ислам и христианство позаимствовали многие черты из зороастризма: учение о небесном существовании Спасителя до его рождения, дуализм добра и зла или образы событий конца света…»
Борьба между добром и злом в моде в западном мире. Чтобы убедиться в этом, достаточно совершить короткую прогулку по индустрии Голливуда, и мы увидим непрерывное столкновение между «добром» и «злом», между представителями «добра» и «злодеями», намеренными нести в мир зло. Индустрия комиксов также находит множество тем среди вечной борьбы добрых героев и злодеев, жаждущих мирового господства. Вся христианская религия может быть выражена в терминах борьбы между добром и злом, в которой Сатана воплощает мировое зло и врага, с которым необходимо сражаться каждому, кто стремится к добру.
Многие понятия зороастризма послужили источником материала для различных эзотерических построений — например, идеологи Третьего Рейха нашли в тысячелетних зороастрийских символах идею вращающегося креста, анаграммы крылатого круга, или идеологию тысячелетних циклов, на которой основано гитлеровское понятие тысячелетнего Рейха. История завершится с последним циклом, именуемым Саошьянт, при котором человеческие существа достигнут бессмертия, окончательно победив и уничтожив зло в последнем решающем сражении. Эти слова мы много раз слышали из уст фанатиков и диктаторов; знакомы они нам и по Апокалипсису святого Иоанна.
Рене Генон нашел бы в понятиях этой религии ссылки на космическую гору, поскольку в зороастризме появляется мост Чинват, который простирается от великой космической горы, расположенной в центре Вселенной, до Рая. Вспомним, что, как верили многие древние правители, Афганистан был центром мира. По мосту Чинват души возносились на суд, проводившийся в соответствии с аказическим списком, в котором фиксируются все человеческие поступки.
Еще одним понятием, связанным с зороастризмом, которое, возможно, вдохновляло оккультистов XIX и XX веков, было представление об Амеша Спента, Бессмертных Святых: «Бог создал Семь Святых Бессмертных, которых затем осталось шестеро, поскольку один из них стал отождествляться с Ахура Маздой». Семь всегда было наивысшим магическим числом, которое часто повторяется в эзотерической литературе, особенно при упоминании Семи Башен Сатаны, о которых мы поговорим чуть ниже. В зороастрийской традиции они назывались Башнями Тишины, в которых маги-волхвы оставляли трупы, отданные на растерзание птицам и грифам. Их не следует путать со сторожевыми башнями, возводившимися для защиты и передачи сообщений с одной на другую, лишенными какой-либо мистической нагрузки, поскольку постройки такого типа возводились во всех странах и служили для предупреждения защитников города о появлении вражеских армий.
В Афганистане семь — это эзотерическое и мистическое число, которое несет особую символическую нагрузку в легенде о крепости Шар-и Голгола, повествующей о том, как святой Яхсус имел семерых учеников, а проклятый этим святым клан Лахаха сократился до семи семей. В той же легенде за взятием города последовала резня, длившаяся семь дней и семь ночей. Также известна легенда о Шар-бану, в которой описывается сокровище, состоящее из семи кувшинов полных золота. И можно привести еще много историй, связанных с числом семь, — например, до сих пор сохранился обычай освещать трапезу светом семи свечей.