Но, пока невежество толпы велико, вам будут предлагать: "Бизнецам в четверг не завязывать галстуки; Овну воздержаться от покупки акций; Рыбам обратить внимание на банковские операции…" Но что делать тем, кто не носит галстуки, не участвует в финансовых спекуляциях, а занимается молитвенной практикой, — дельцы на подмостках мистики сообщить не могут!
Вы можете спросить — почему Иерахия допускает искажения их учений? Почему великий Пифагор не вмешается с Тонких планов? На это стоит процитировать Е.И. Рерих [441,с.365]:
"Мысли Учителей в Акаша-пространствах остаются неискаженными, и потому действительно не печалятся земным искажениям их Учений: оставшиея в тонких слоях мыслеформы могут быть воспринимаемы всеми готовыми к их восприятию."
Другая категория обманов — несколько иного рода, но он также связан с тем, что можно назвать расхожей мистикой или дешевым оккультизмом. Источник здесь — общий: некритическое отношение экстрасенсов и тех, кто претендует на эти качества к своим видениям и ощущениям. Точнее — неспособность правильно (адекватно) оценить эти свои видения. В конечном итоге мы получаем довольно широкий спектр явлений, которые, на самом деле, отражают субъективные мнения сенситива или просто фантазера, нежели подлинную истину!
Возможности сверхчувственного восприятия уже получили своего рода статус легальности, и даже научный мир все больше склоняется к признанию множества оккультных фактов (ясновидения, яснослышания, левитации и проч.). Но часто вмешательство ясновидящих и экстрасенсов в "святая святых" религиозных учений дает существенные искажения Истины вместо уточнения и разъяснения подлинной реальности. Особый ажиотаж, например, вызывали и до сих пор привлекают внимание неизвестные факты биографии Иисуса Христа: годы Его ученичества в особенности. Можно было бы безоговорочно верить всем результатам и попыткам чтения записей "хроники Акаши", даже применению биоэкстрасенсорных рамок и "лозоходства по карте", а также результатам работы с фантомами и исследованиям по принципу "информационного ответа", если бы не следующие два обстоятельства:
1) как правило, экстрасенсам доступен для анализа уровень четвертого Эфирного слоя (так называемый "ментально-отражающий эфир") [170;22;9]; он, действительно содержит в себе хроникальные записи реально происходивших в разные времена и в разных странах событий, но все записи на этом уровне отличаются своей нечеткостью, взаимоналожением, а потому возможности ошибиться здесь максимальные. Чтение же тонкоматериальных записей на уровне Ментального плана, где четкость этих «хроник» максимальная и вероятность шибок потому сводится к минимуму, увы, доступна лишь единицам из тысяч тысяч экстрасенсов. Причина тому: требования особой чистоты образа жизни, соблюдения регулирующих аскетических принципов, постоянной молитвы и т. д. существенно ограничивают число возможных претендентов, и пока наиболее признанными авторитетами здесь являются…ветхозаветные пророки. Именно они, и это неудивительно, в силу своего религиозного воздержания и подвижничества, были одновременно и чистыми сосудами для передачи людям Воли Господа, и эксрасенсами высокого уровня. Откровения Пророков Исайи, Изекииля, Даниила, а также — откровения новозаветного Иоанна Богослова, по своему уровню достоверности несопоставимы с пророчествами большинства «пророков» 20-го века.
2) роль самообманов и иллюзий большинства среди современных эксрасенсов исключительно велика. Одно дело — диагностировать больного, «просмотреть» его ауру (но обычно — на уровне первых двух-трех ближайших к Физическому плану слоев!) и поставить диагноз; другое дело — «диагностировать» Карму [307] или читать записи Акаша-хроники, связанные с Иисусом Христом [217]. Некритичность к своим восприятиям и дает, в итоге, уродливые картины Каузального тела или целой ауры с раздвоенной головой, с лежащим биополем (когда сам человек стоит), или с вогнанным в землю по пояс Каузальным (!) телом. Такого рода маразмы [189–190] подкрепляются еще частой психической неуравновешенностью самих экстрасенсов и нередко настоящими психическими заболеваниями «целителей». Другой момент здесь — частое отсутствие каких-либо путеводных ориентиров или критериев для проверки в связи с безрелигиозностью большинства этих «уникумов», а гордыня и самомнение довершают свое пагубное дело.
Отмечу однако, что критерии для проверки истинности многих заявлений экстрасенсов все-таки есть: во-первых, по сумме признаков и массе второстепенных деталей можно выяснить истинность видений, уже описанных ими в литературе, главным образом — путем беспристрастного сравнения с другими источниками. Во-вторых, есть критерии-тесты и в отношении истинности их практических способностей, коль речь идет о сеансах.