Чуть дальше Архимандрит Спиридон сообщает [Там же,с.53–54]:
"Очень меня интересовали учителя буддизма на нашем севере… Мне не раз приходилось встречаться с ламами, и они нередко поражали меня оригинальностью своих религиозных взглядов и широтой образования. Некоторые из них и университет кончили. Припоминаю такой свой разговор с одним начитанным ламой…
— Я думаю, — ответил лама, — что Христос и Будда — два брата, только Христос будет светлее и шире, чем Будда. Если бы все люди были чистыми буддистами, — продолжал лама, — они спали бы спокойно; а если бы все люди были чистыми христианами, то они бы вовсе не спали, а вечно бодрствовали в несказанной радости, и тогда земля была бы небом.
— О, — воскликнул я, — как вы, мой друг, рассуждаете! Почему же вы не креститесь?
— Дело, — отвечает он, — не в купели, а в преобразовании самой жизни. Что пользы, если вы, русские, считаетесь христианами? Вы извините меня, если я скажу, что вы, русские, не знаете Христа и не верите в Него, а живете такой жизнью, что мы дикари, сторонимся вас и боимся вас порой, как заразы."
Если вы посчитаете, что Архимандрит Спиридон был выдуман врагами Церкви христианской, или что вера его оказалась вдруг малой, стоит упомянуть свидетельства двух христианских духовидцев — Эммануила Сведенборга [499] и Даниила Андреева [32], - почерпнутые ими из личных путешествий по Тонким Мирам. Оба они, с интервалом в 200 лет, сообщают одно и то же: посмертная участь тех, кого мы обычно привыкли называть «язычниками», обычно бывает намного лучше, чем незавидная доля христиан, являющихся таковыми лишь по своим собственным оценкам!
Что касается Индии, то в ортодоксальных брахманических семьях принято разбивать стакан воды, из которого дали попить воды просившему их европейцу. Ибо, как считается, этот стакан осквернен прикосновением невежественного варвара (млеччхи) [113]. Ни брахманы, ни даже современные западные вайшнавы никогда не сядут за один стол с мясоедами или потребителями алкоголя!
Тот человек, который был зачат не по ведическим правилам предварительного очищения семени — т. е. кто не прошел ритуала гарбхадхана — всегда считался ниже шудры! [401;608].
Если наши православные вдумаются в приведенные здесь факты — от их хвалебного самодовольства не останется и следа! Кстати, что касается России после переворота 1917 г. то даже В. Соловьев [521] полагал, что единственным верным путем для нашей страны вновь обрести богоугодную благодать — это будет принять, со слезами покаяния, роль благоразумного разбойника из евангелических концовок!!!
Другая ценная идея Вл. Соловьева — неестественость раскола единой христианской Церкви на православие и католичество [522], что подтверждают и католики, хотя и со своих позиций [напр.242;582а]. Воистину стоит спросить: кем были св. Апостолы — католиками или православными?!
Шри Сатья-Саи-Баба говорит так:
"Солнце светит с какой целью, для какой страны, для кого, для какой расы? Солнце светит всему. Оно не относится ни к какой расе, национаности или личности. Бог один для всех наций, всех людей, всех национальностей, всех рас. Так же как и истина — она одна. Не существует американской истины, русской истины, японской истины, истина — одна. Истина — Бог. Это чувство единства надо развивать… Бог открыт для всех." [146,с.1].
и
"Не существует отдельной дхармы {Закона Божьего, Высшего Космического Закона — Ю.К. }для индийцев и европейцев. Дхарма универсальна. Но есть критерий, применимый к любому действию, посредством которого можно определить, соответствует ли это действие дхарме или нет. Все, что вы делаете, не должно приносить вред или боль другим. Это проистекает от признания того факта, что свет, который есть Бог, один и тот же в каждой форме. И если вы причиняете вред другому, вы, фактически, причиняете вред тому же свету, что составляет и вашу сущность, то есть вредите самому себе. Дхарма позволяет вам подойти к признанию того, что все, что плохо для другого также плохо и для вас. Критерий дхармического действия выражен очень ясно в Христианской религии: "Поступай с другими так, как ты желал бы, чтобы другие поступали с тобой." [144,с.193–194].
Национальные особенности — это свойства, связанные с Физическим, Эфирным и Астральным телами, отчасти — с Ментальным. Религия, которая исходит от Бога, а не от ума какого-то человека, — она, следовательно, выше уровня Ментального плана, а потому не зависит от нации или расовых особенностей никоим образом. Лишь какие-то ее земные проявления, конечно, связаны с национальными особенностями (например, в северных районах не стоит ходить зимой по улицам в тонких хлопковых дхоти). Поэтому лозунги — западные методы для западных людей и в каждом регионе — свои духовные школы [170;576] — верны лишь отчасти; они относятся больше к методам познания Бога (хотя и здесь не абсолютны), но никак не к самому Богу.