Однако, пристыженные пламенно уверовавшим во Христа градоначальником Хернгарием, посоветовавшим им молить вместо языческих богов о помощи христианского Всевышнего Бога, горожане «единодушно и по доброй воле вышли, согласно их обыкновению, на луг и обещали за свое освобождение посвятить Господу Христу пост и раздать милостыню.
Резные костяные гребни из Волина, возможного прообраза Винеты
Между тем упоминавшийся король стал предлагать данам бросанием жребия разузнать, будет ли это место по воле богов ими разграблено. Он говорил: „У них много сильных и могущественных богов, там уже даже построена церковь, и многие там почитают Христа, сильнейшего из богов, и, возможно, Он каким-либо образом желает помочь верующим в него. Поэтому необходимо выяснить, будет ли нам на это божественное позволение“. Даны, ибо таков у них обычай, никак не могли от этого отказаться. Итак, вопросили посредством жребиев и обнаружили, что с их удачей они не смогут ничего добиться и Бог не разрешает им предать это место разграблению. Затем они вопросили, в какие края им должно отправиться, дабы приобрести себе богатство и не возвратиться домой пустыми (с пустыми руками — В. А.) и обманутыми тщетной надеждой. И выпал жребий, что им следует идти к какому-то городу, находящемуся далеко оттуда, в пределах славов (славян — В. А.). Они, то есть даны, веря, что это приказано им как бы по определению богов, ушли из упомянутого места и прямым путем поспешили к указанному городу. Напав на ничего не подозревавших и безмятежных жителей, они с помощью оружия внезапно захватили этот город и, взяв в нем добычу и много богатств, возвратились к себе». («Житие святого Ансгария, написанное Римбертом и еще одним учеником Ансгария»).
Несомненно, приведенные епископом Римбертом сведения крайне неопределенны, если не сказать — туманны. Под разграбленным датскими викингами «городом в пределах славов» он мог подразумевать любой населенный пункт на южном побережье Балтийского моря, ибо «пределы славов» в описываемое время, особенно простиравшиеся на восток от Передней Померании, были весьма богаты потенциальными объектами, заманчивыми на предмет их разграбления. Тем не менее, ясно, что благочестивый агиограф, то есть автор (или соавтор) жития святого, вел речь о поселении, расположенном либо на самом побережье, либо не слишком далеко от него. Ибо, во-первых, разграбить его намеревались не сухопутные, а морские разбойники, и, во-вторых, имевшихся в их распоряжении вооруженных сил — команд тридцати двух кораблей — было бы недостаточно для совершения глубокого вторжения в глубь материка, чреватого тяжелыми потерями.
Другие данные, содержащиеся в житии Ансгария, позволяют отнести этот «викинг» (в данном случае — морской грабительский набег) к периоду 830–832 гг. Польский археолог Владислав Филиповяк, десятки лет руководивший раскопками в Волине[30] и его окрестностях, считал, что нашел именно там развалины разоренного теми датчанами поселения, ибо обнаружил в культурных слоях волинского городища следы пожаров и разрушений, датируемых указанным временем. Как бы то ни было, мы вправе расценивать житие Ансгария как одно из самых ранних доказательств существования на Балтийском побережье богатых славянских поселений, чье богатство влекло к себе грабителей из весьма отдаленных земель.
В 1086 году андалусский[31] (испанский) «мавр» (араб) Абу Убайд Абдуллах ибн Абдул-Азиз аль-Бакри (Бекри) из Кордовы написал «Книгу путей и стран» (известную в русском переводе также под названиями «Книга путей и государств» либо «Книга путей и царств»), в которую включил, между прочим, описание странствий иудея Ибрагима ибн Якуба (Авраама бен Якова). Этот Ибрагим ибн Якуб объездил в Х веке Чехию (Богемию), Саксонию и Мекленбург в поисках дорогих товаров, к числу которых относились, несомненно, и рабы (или, выражаясь языком тогдашних русских летописцев — «челядь»). Кстати говоря, вошедшее во многие европейские языки слово «склавы» или «славы» в значении «рабы», очень похоже на слово «славяне»; очень часто эти слова употреблялись в «христианском мире» как синонимы. Следует заметить, что славянские, германские и угрофинские[32] военнопленные, обращенные в рабов (арабск. «сакалиба», явно производное от слова «склавы»), весьма ценились в тогдашней Испании, находившейся под властью мавров-мусульман. Дела (рабо)торговые (в по некоторым версиям — также дипломатические) привели Ибрагима ибн Якуба ко двору властителя Священной Римской империи[33] кайзера (императора) Оттона I (936–973), поведавшего восточному купцу не только удивительную историю о некоем городе, населенном амазонками, но и о славянском племени, или народе «убаба» (в некоторых списках — «унана», а порой — «вельтаба»):
30
Волин (нем. Воллин), древний поморский Волын — город в современной Польше, на острове Волин, в устье Одры — Одера, входит в Каменьский повет (район) Западно-Поморского воеводства.
31
Покорив в начале VIII века христианскую Испанию — царство германцев-вестготов (визиготов или везеготов) — мавры (арабы) — мусульмане назвали ее «страной Аль-Андалус» («Андалусией», от «Вандалусии» — в память о владевших страной, до вестготов, других германских мигрантах — вандалах).
32
Угрофинны (финноугры) — группа родственных в языковом отношении народов и племен, рассеянных по региону между Сибирью, Финляндией и Венгрией, включая марийцев, мордвинов, венгров (угров, мадьяр), эстонцев (которых не следует смешивать с балтским народом айстов-айстиев-эстиев-пруссов), финнов, лапландцев-лопарей и др. На исходе Нового Каменного века (неолита) они, вероятно, жили еще компактно в Центральной и Западной Азии (согласно другим теориям — между Уралом и средним течением Волги). Впоследствии угрофинская языковая общность распалась на отдельные группы, характерные признаки которых сохранились на территории Финляндии, Эстонии, Венгрии и за Уралом (ханты и манси).
33
Священная Римская империя, Священноримская империя, с 1512 года — Священная Римская империя германской (немецкой) нации (лат. Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicae или Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicae, нем. Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation) — надгосударственный союз германских, итальянских, балканских, и западно-славянских государств и народов, существовавший с 962 по 1806 год. В период наивысшего расцвета в состав империи входили: Германия, являвшаяся ее ядром, северная и центральная Италия, Нижние Земли (Нидерланды), Чехия, а также некоторые регионы Франции. С 1034 года Священная Римская империя формально состояла из трех королевств: Германии, Италии и Бургундии. С 1135 года в состав империи вошло королевство Богемия (Чехия), чей официальный статус в составе империи был окончательно урегулирован в 1212 году. Империя была основана в 962 году королем Германии Оттоном I и рассматривалась как прямое продолжение античной Римской империи и раннесредневековой «Римской» (фактически — Франкской) империи Карла Великого. Процессы изменения взаимоотношений центральной власти с субъектами, входившими в состав империи, за всю историю существования империи характеризовались тенденцией к децентрализации власти. Империя всю свою историю оставалась децентрализованным образованием со сложной феодальной иерархической структурой, объединявшей несколько сотен территориально-государственных образований. Во главе империи стоял император (нем. кайзер). Императорский титул не был наследственным, а присваивался по итогам избрания коллегией князей-электоров, или князей-избирателей (нем. курфюрстов). Власть римско-германского императора никогда не была абсолютной и ограничивалась высшей аристократией Германии, а с конца XV века — рейхстагом, представлявшим интересы основных сословий империи. В ранний период своего существования империя имела характер феодально-теократического государства, а римско-германские императоры претендовали на высшую власть во всем христианском мире.