Соревнующийся. Фреска из Софийского собора в Киеве. XI в.
Башня. Фотография нач. ХХ в.
Известная игра в «Царей» или в «Короля». Юноши, разделившись на две половины, становятся напротив в ряды и держатся за руки.
— Король, король, будет война?
— Нет, — отвечает король.
— Почему?
— Потому что мало войска.
— Отбей себе.
Каждый ряд поочередно высылает короля, который должен прорвать скамью противника. Если это ему удастся, тогда меньшая часть этой группы переходит к нему и становится в ряд его «воинов». С криками «Слава! Слава! Слава!» воины приветствуют короля с «пленными». Если же он не может прорвать ряд, то становится пленником и переходит в лагерь соперников.
Игра продолжается до тех пор, пока в одной из групп «король» остается один, без «войска» (65, 29–30)[43].
Во многих регионах Украины на Пасху парни сооружают «колокольню». Становится в круг пять парней, им на плечи четверо, на них трое, потом два, и на вершину один. Такая колокольня, пела песни и двигалась по деревне или вокруг церкви (164, 36). Очень интересную игру гуцульских ребят описывает Р. Кайндль: «В Пасхальные праздники ребята развлекаются игрой, которую они называют „гамбас“. Она заключается в том, что ребята выстраиваются в длинную цепь, каждый член которой имеет задание, несмотря на быстрые движения, не выступить из ряда. Главенствующий с легким прутом или скрученным платком бежит быстро то вправо, то влево так, что почти невозможно следовать за ним, не покидая ряда. Того, кто выступил из него, главенствующий пытается ударить, если ему это удается, все строй рассыпается, чтобы по данной команде снова приступить к игре» (70, 22). Интересно, что эта игра является чрезвычайно похожей на военные упражнения римских легионеров и греческих гоплитов, целью которых была отработка четкости и согласованности боевых действий в строю.
Кроме того, в Карпатах среди молодежи распространенными были состязания в метании топориков, когда на ветке дерева отмечались отростки, которые нужно было срубить на лету. Также проходили соревнования на храбрость. Один парень ставил руку на бревно, а другой бил по бревну топориком, так, чтобы лезвие топорика вошло в бревно на несколько миллиметров выше пальцев. Выигрывал тот, кто не отдернул руки. А еще были соревнования по метанию ножей-чепеликов, борьба, кулачные бои, стрельба из лука, метание камней (в том числе с помощью пращи) и др. На Гуцульщине и Наднепрянщине во время выгона скота на пастбище происходили весенние скачки на лошадях до определенной места.
Чрезвычайно значительное место в военной подготовке народа занимали охота, рыбная ловля и гребля. В предыдущих главах мы уже описывали, насколько важным элементом подготовки была охота у запорожских, а затем и черноморских казаков. Похожая охота была распространена и в других уголках Украины, например, в Карпатах: «Рожденные среди суровой природы, богатой различными опасностями, закаленные с малых лет, гуцулы отличаются необыкновенной отвагой; они прекрасные охотники, смело в одиночку идут навстречу медведю или дикому кабану, нередко даже без огнестрельного оружия, с одним топором, рогатиной или железными вилами; они гордятся своими охотничьими подвигами, которые считаются тем более славными, чем с большими опасностями это сопряжено. Кроме того они славятся как опытные кормчие, и с большим искусством сплавляют лес по горным потокам и рекам своей родины» (69, 329).
Казак танцует гопак. Рисунок А. Базилевича.
Князь и его юноша-оруженосец. Фреска из Софийского собора в Киеве. XI в.
43
В 60-х годах ХХ в. существовала похожая игра «Вожатый, вожатый, подай пионера» —