Обрядовая борьба «Цыгане» из Красной плотины. Современная фотография.
Участник обрядовой борьбы из Красной плотины. Современная фотография.
На второй день на перекрестке дорог происходят ритуальные борцовские поединки между самыми «цыганами». Разрешены любые приемы, кроме, разумеется, ударов. Следует повалить соперника на землю, оказавшись поверх него. Если результат поединка сомнительный, его повторяют до трех раз (99, 58, 63).
Борьба молодых скифов со старыми. IV в. до н. э.
По нашему мнению, эти ритуальные поединки воинов с молодыми мужчинами с нагайками ведут свою традицию еще со сколотских времен. Ведь древняя легенда гласит, что когда сколотское войско вернулось из похода в Малую Азию, их встретили вооруженные дети их жен от рабов. После многих сражений, когда оказалось, что скифы не могут одолеть противников, один из них сказал так: «Пока они видят нас с оружием, они считают себя равными нам, а увидев, что у нас вместо оружия плети, они поймут, что они наши рабы, и перестанут оказывать нам сопротивление. Услышав это, скифы так и сделали, а удивились тому, что произошло, юноши прекратили битву и бежали» (36, 180–181). Возможно, именно сюжет этой легенды доносит до нас через тысячелетия, народная обрядовая борьба «Цыгане».
Восстание в Киеве в XI в. (Основное оружие восставших — кии.)
По народными состязаниями были поединки на палках. В древней летописи сохранилась интересная легенда о возникновении боя на палках в древнерусском городе Новгороде. Великий князь Владимир, в 988 году окрестив киевлян, послал воеводой дядю Добрыню (знаменитый былинный Добрыня Никитич) в Новгород со строгим приказом окрестить новгородцев. Вместе с ним в Новгород приехал архиепископ Иоаким Корсунянин, который срубил деревянного идола Перуна и приказал бросить его в Волхов. Идола связали шнурками, волокли по грязи и били палками. Когда идол проплывал под Большим мостом через Волхов, то забросил свою палку на мост и предрек, что новгородцы, в возмездие за нанесенную ему обиду, будут постоянно на мосту драться палками (224, 16). В этой легенде есть намек на то, что искусство боя на палках пришло в народ от волхвов. Ведь даже палки, с которыми ходили волхвы, в народе назывались «перуновыми».
3.3. Уничтожение народных единоборств оккупантами. Возрождение единоборств в независимой Украине
Московский царизм, захватив Украину, яростно уничтожал самобытные обычаи украинского народа, и в первую очередь, его боевые искусства. Так, по приказу Москвы в 1719 году московский ставленник гетман Иван Скоропадский рассылает из Глухова по всей Украине «Универсал рейментарський „О вечерницах, кулачных боях и прочих зборищах чтобы (их) искоренить“» (132, 541). В этом году в дополнение к нему, созданная московскими пришельцами на месте уничтоженного Украинский патриархата, Киевская Духовная консистория издает указ, в котором пишет: «Всею консисториум митрополитанским властью духовной премощною светлейшего господина гетмана, по указу его священейшего царского величества универсал, повелевая; дабы везде по городам, городках и селам малороссийским перестали богомерзких молодых людей сборища кулачные, Богом и человеком ненавистние гуляния, прозываемые, вечурницы…» (114, 178). Этим универсалом всему духовенству было предписано: «…чтобы пречесности ваши всему духовному чину, власти своей протопопской подсудствующему, поприказовали и накрипко пригрозили вышь спецификованным богомерзким сбором вечорничним с этого времени не собираться и непотребных, вредя здоровью человеческому, кулачных боев не заводить и нигде на них не сходиться» (114, 179). Нарушителей этого универсала было приказано «властью духовной отлучать от церкви» (114, 179). Не удовлетворившись этим, оккупанты заставляют Киевскую митрополию издать соответствующий указ, «…повелевающий, дабы везде в Малой России попрестали богоимерзкие молодых своевольных людей сборища кулачные и словом ненавистные гуляния, прозываемая вечерницы» (192, 317). Задаем себе вопрос, чем так достали оккупационной власти вечеринки и кулачные бои, если на борьбу с ними была поднята даже церковь? Причем допекли сильно: во всех этих указах вечеринки и кулачные бои на полном серьезе представлялись главной причиной всех бед в Украине, даже таких как неурожай, падеж скота, моровая язва и чума, а нарушителей этих приказов предполагалось бить палками, наказывать смертью и отлучать от церкви. Все становится понятным, когда внимательнее вчитываешься в универсал Скоропадского: «…никто, никогда и нигде сходиться и жадной безчиния, галасовь и звадокь, барзий с контентуючымы великороссийскимы жолнирамы, чрез что нам особливая деется трудность, затевать не важился» (132, 542–543). Вот в чем основная причина запрета кулачных боев в Украине. Ведь после Полтавской битвы царь Петр послал на Украину много московского войска. Украинцы, вспоминая им Батуринскую резню и уничтожение Сечи, били московских солдат и людей, где только видели. Тем более, что в Украине в московских военных контингентах попадали не здоровые элементы а, в основном, воры, пьяницы и грабители, которые совершали различные злоупотребления, кражи и насилие, разжигая тем самым ненависть к себе украинцев. Это признавала и сама московская власть, в частности, в переписке с украинской гетманской администрацией, она даже пыталась каким-то образом наказывать своих людей, но это не давало никакого эффекта (125, 105–111). «Масса московского воинства обычно вела себя так бесцеремонно, грубо, и иногда даже жестоко, что малороссы не могли не разочароваться в новых знакомцах… Кто знает, какую роль сыграли эти недобрые чувства к пришельцам во время следующих народных волнений в Малороссии» (140, 271–306). Эти обвинения принадлежат не какому-то украинскому националисту, а московскому историку Николаю Оглоблину, который, основательно изучив этот вопрос, дал объективную картину «братских» отношений между украинцами и московитами. Ненависть украинцев к москалям тех времен ярко характеризуют популярные народные поговорки, пословицы и анекдоты, вроде «С москалем дружи, и камень за пазухой держи», «Хотя бы был москаль с небес, верить ему не надо» и другие. Вот один из анекдотов, который лучше всего характеризует тогдашние отношения между «братскими народами».