Пластун в засаде. Со старинного рисунка.
Пластуны, ряженые под кавказцев, в засаде. Со старинного рисунка.
Во время битвы польско-казацких войск с турками под Хотином в 1621 году, описывая запорожскую тактику, очевидец отмечает, что вначале выскочила конница, а затем пехотинцы «лезут по земле к турецкому лагерю». Так же в бою уже против поляков под Куруковом в 1625 году казаки сделали вылазку из лагеря: сначала пошла конница, а пешие «на животе лезли по земле» (92, І, 268). Просто московским оккупантам очень хочется, чтобы кубанские пластуны никак не были связаны с Украиной, а считались «истинно русскими людьми», а их боевое искусство также «истинно русским». Но даже просмотрев имена и фамилии пластунов, видно, что фактически все они украинцы. И даже сами московиты, скрепив сердце, вынуждены признать, что пластуны изначально имеют украинские черты, а не московские.
Часто выезжая на разведку во вражеские края, пластуны были вынуждены умело переодеваться, или, как они сами говорили, «пидбармовуваться» под кобзарей, странствующих торговцев, певцов, нищих, часто приходилось им одеваться даже во вражескую форму, поэтому они и должны были в совершенстве знать обычаи, язык и географию разных краев и народов.
Вот как выглядело такое пластунское пидбармовывание на Кубани: «их заданием в борьбе с горцами составляла разведывательная служба. Для этого разрешалось пластунами носить и одежду горцев, и черкесскую крашеную бороду. Оружие пластуны имели более совершенное, чем у остальных казаков, и дальнобойные штуцера с примкнутым штыком. Многие из них знало языки горцев, быт и их обычаи. В таких условиях, рыская по несколько дней за Кубанью плавнями и болотами, пластуны выявляли передвижение врага, часто проникали даже в аулы, где у некоторых пластунов были приятели — кунаки, которые сообщали им замыслы врагов»(83, 54).
Кстати, эта пластунская традиция уходит своими корнями еще во времена казачества Киевской Руси. В одной древней былине есть описание такого разведывательного рейда для захвата «языка»: старый казак Илья Моровец, «пидбармовававшись» под нищего и проникнув в неприятельский город, стукнул татарина «под живот» и, вытянув в чистое поле, начал его допрашивать (20, 34).
Конные разведчики — запорожцы. Рисунок Р. Штейна. Гравюра Шюблера 1893 г.
Кроме разведывательной, пластуны на Запорожье выполняли еще одну важную функцию — набирали в разных краях детей и молодых ребят для пополнения сечевого общества. Поскольку сечевикам было запрещено жениться, то привлечение на Сечь молодежи было одним из важнейших способов пополнения рядов запорожцев. Особым подвигом среди казаков считалось переманивание или похищение детей своих закоренелых врагов — богатых польских магнатов, турецких беев или татарских мурз и их воспитание настоящими казаками, которые потом героически защищали казацкие свободы. Приведем один интересный документ — аттестат казака Василия Перехреста[10]: «Родился он в Польской области, губернии Чигиринской, в Чигирине от евреина Айзека, и в 1748 году, будучи там по купечеству, войска Запорожского Низового, казаком куреня Пластуновского Яковом Коваленко, его Перехреста, оттуда, из Чигирина, по добровольному его согласию в Сечь Запорожскую привезено, где в Сечи был в то время начальником Киево-Межигорского монастыря Иеромонах Пафнутий Ямпольский, при этом были крестные отцы войска Запорожского Низового общества куреней: Кущевского Лаврин Горб, Дядьковского Гавриил Щирый и Пластуновского Иван Маркович, в церкви Сечевой Покрова Пресвятой Божьей Матери, и выполнив в той же церкви на верность Е. И. В. присягу, в войске Запорожском в Кущевском курене служил» (169, І, 261–262).