Считается, что Амун, или Ре, или Птах, посещают землю, чтобы порождать правителей.
«Он был победителем еще в утробе матери. Он был рожден для власти», — читал Тотхотеп, а Ка-Мериамун комментировал:
— Еще в утробе будущий фараон заявляет о себе. Роды его принимают боги: Исида, Нефтида, Месхенет, Хекет, Хнум, посылаемые Ре. Еще в детские годы… — Ка-Мериамун замолчал, чтобы услышать, как юноша прочел:
«Управлял ты еще тогда, когда был в яйце в твоем статусе ребенка и наследного царевича. Сообщали тебе о делах обеих земель, когда ты был еще мальчиком с локоном. Ты стал верховными устами войска, когда ты был еще мальчиком десяти лет…».
— В-третьих, — продолжал Ка-Мериамун, — и после смерти фараон сохраняет свои царские полномочия. Он восседает на престоле, отдает приказания, вершит суд над подданными, принимает приходящих к нему на поклон. Чаще всего он отождествляется с Осирисом, и тем самым как бы смыкаются в единой связи два царства: в потустороннем мире — царство Осириса, пребывающего в мумии умершего фараона, а на этой земле — царство Хора, пребывающего в божественной плоти владыки Обеих Земель.
Разумеется, здравствующий фараон находится под постоянным божественным покровительством. Видишь, на этой фреске Амунемхат Сехотепирбе предстоит перед Амуном-Ре, а сзади его как бы защищает Птах. Само имя фараона означает «Амун» — «впереди». А на той дальней стене богиня Хатхор вскармливает фараона своим молоком. Но прежде чем мы подойдем и ближе рассмотрим эти фрески, надо сказать о том, что некоторые ваши ученые именуют царственностью, а я буду называть Величеством.
В нашей эпохе царей тоже называют «Ваше величество». Но при этом не отделяют «величество» от самого человека. Следуя нашим представлениям, нельзя сказать: «Я обратился к величеству царя». Нет, к «Его величеству». А здесь только так и говорят. Потому что царь и его Величество не одно и то же, а разные духовные сущности. Вспомни «Тексты пирамид»: «Находится это Величество у его двойника, уснуло это Величество у его двойника». Точнее сказать, что Величество царя пребывает не в самом царе, а в его Ка. Именно Божественное Ка, даруемое Амуном-Ре, превращает царя-человека в царя-Хора, во Владыку всех живущих и Владыку всех двойников живущих.
Царь рождается тогда, когда из чрева супруги фараона появляется наследный младенец, но Величество передается ему только в момент коронации, которую здесь чаще называют «дарением жизни». Видишь, на фреске Амун-Ре протягивает знак жизни к носу фараона, изображенного в белой короне, и возглашает: «Я соединяю тебя с жизнью и силой. Я даю к носу твоему всю жизнь и всю силу, которая исходит от меня». То есть, венчание царя есть одновременно как бы и рождение новой духовной сущности — Величества, а посему и корона, особенно «двойная», Южной и Северной земель, воспринимается здесь как самостоятельная духовность — не символ власти, а Величество в его проявлении.
— И такой же духовностью считается золотой трон фараона, — продолжала тень юноши. — И вон, видишь, три знака: черный «анх», золоченый «уас», (сила) и подпирающий их «неб» (владыка) — все это не просто знаки и символы, а проявления Животворящей, Жизнезащитной и Жизнеорганизующей Царской Духовности.
— Сейчас их тебе покажут по порядку, — пообещал Ка-Мериамун, а Тотхотеп повел меня к той фреске на дальней стене, на которой богиня Хатхор кормила своим молоком царственного младенца.
— Преклоняйтесь перед владыкой, живущим вечно, — стал читать юноша. — Он — Ре, чьи лучи дают зрение. Он тот, кто освещает Обе Земли ярче, чем солнечный диск. Он тот, кто делает землю зеленее, чем разлив Реки. Он наполнил Обе Земли силой и жизнью. Владыка есть Ка, и его уста — изобилие.
— Итак, первая функция, или животворящая духовность, — объявил Ка-Мериамун. Подобно тому, как Амун-Ре-Птах создал всяческую жизнь, а Хатхор вскармливает фараона, так и сам фараон творит все многообразие жизни и вскармливает всю эту страну. Считается, что он оживляет людей и без него «ноздри застывают, не могут дышать». Он избавляет людей от болезней, он умножает число их, и без него не родятся новые поколения.
Он повелевает стихиями. Он производит животворную воду; Нил, говорят они, служит ему, «и он открывает его пещеру, чтобы дать жизнь Кемет». Когда он бросает в Реку свиток с приказом начать разлив, происходит подъем воды. От него, фараона, зависят даже дожди в чужеземных странах. Иными словами: все в природе, что только имеет отношение к процветанию страны и народа, находится под властью фараона и, как считают эти люди, обязано своим состоянием Животворящему Величеству. Слышал: «Владыка есть Ка, и его уста — изобилие».