Описанная система во многом перекликается с тибетской традицией ваджраяны, в которой подобные состояния соответствуют различным сторонам четырехугольной мандалы, выражающей психическую жизнь человека.
В ходе исследований С. Грофф и его последователи наблюдали похожие изменения эмоциональных состояний. С. Грофф вводил пациента в ИСС с помощью интенсивных дыхательных методов, к которым относятся, например, ребефинг и холотропное дыхание. Ученый в состоянии пациентов выделил четыре пренатальные матрицы. Согласно теории базовых пренатальных матриц, одно из самых сильных потрясений, которое вынужден испытывать каждый человек, — это переживание собственного рождения.
Действительно, представьте себе ребенка, который пребывает в теплых водах материнской утробы, без труда получая все необходимые ему жизненные компоненты. Он защищен от громких звуков и яркого света. Его мир прост и удобен. Внезапно стенки этого уютного мира начинают сдавливать его, мир становится агрессивным и враждебным, стремится — и это инстинктивно ощущает ребенок — отторгнуть, уничтожить его. Затем наступает следующий этап активной борьбы за выживание — ребенок рождается и испытывает очередной шок от встречи с ярким светом, громкими звуками и температурными переменами.
Каждый из описанных этапов запечатлевается в психике ребенка как первичный опыт существования в этом мире, удачный или неудачный, который потом проецируется на все последующие события в жизни человека и прежде всего на его отношение к самой жизни.
Каждая базовая пренатальная матрица (БПМ) связана, согласно С. Гроффу, с определенным набором мистических состояний.
Так, БПМ-1 проявляется в виде переживания космического единства (мир, спокойствие, радость, безмятежность и блаженство), особое чувство сокровенности, переживание чистого бытия и т. д.
БПМ-2 связана с состоянием космического поглощения, ощущением безвыходности и бессмысленности существования, страдания и обреченности.
Это состояние в какой-то степени просматривается у Иоганна Таулера: «Очищенный, просветленный дух погружается в божественную тьму, в молчание и в непостижимое и невыразимое единение; и в погружении этом утрачивает все схожее и несхожее, и в бездне этой теряет дух сам себя и ничего более не знает ни о Боге, ни о себе самом, ни о схожем, ни о несхожем, ни о ничто; ибо отныне погрузился он в Божественную единость и утратил все различения».
БПМ-3 дает переживания титанической борьбы, в том числе глобальных масштабов. Другой метафорой состояний, связанных с этой матрицей, является «вулканический экстаз».
БПМ-4 на символичсскохм и духовном уровнях состоит в переживании смерти-возрождения. У человека может возникнуть ощущение истинного видения мира, открытия новых путей и возможностей и т. д.
«Ибо здесь нет ничего, кроме одного вечного покоя в наслаждающемся облечении любовного погружения, и это есть сущность без вида, которую избрали все внутренние духи поверх всякой вещи. Это есть то темное молчание, где все любящие потерялись» (Рейсбрук).
В религиозной психологии известны и другие примеры классификаций эмоциональных состояний. Так, индийская традиция выделяет 18 базовых эмоциональных состояний (раса), из которых 10 считаются земными, человеческими, а 8 — высшими, божественными. К человеческим раса относились: любовь, смех, сострадание, гнев, мужество, страх, отвращение, изумление, спокойствие, родственная близость.
Божественные раса достигаются с помощью медитаций и не могут быть описаны человеческим языком.
Видения и галлюцинации в практике религиозного познания
Среди классических примеров этого явления можно назвать видения св. Павла, крест, увиденный Константином, видения святых и т. д. Описания изменения способа восприятия мира встречаются и в оккультных источниках.
ИЗ АРХИВА СОБЫТИЙ
Основатель движения мормонов Дж. Смит так описал видение:
«В этот момент страшной тревоги я увидел прямо у себя над головой столп свёта ярче солнца, который постепенно спускался, пока не упал на меня. Как только появился этот свет, я почувствовал себя освобожденным от врага, который было сковал меня. Когда же свет почил на мне, я увидел Двух Лиц, стоявших в воздухе надо мной, Чьи блеск и славу невозможно описать. Один из Них, обратившись ко мне и назвав меня по имени, сказал, указывая на Другого: «Сей есть Мой Возлюбленный Сын. Слушай Его!»
К локальным изменениям восприятия относятся эффекты зрительных, аудиальных и кинестических агнозий, проявляющихся, например, у экстрасенсов. Эти изменения восприятия характеризуются ощущением тепла, холода, покалывания, боли или вибрации в кончиках пальцев или ладонях, чувством потока энергии, проходящего по телу и рукам.