Карты Таро символизируют раскрытие в сознании Истины, скрытой в глубине человеческой интуиции, и являют собой особую форму синтеза философской мудрости и практической реализации высших духовных сил человека.
Человек одновременно «пал с неба» и поднялся из космического хаоса. Соответственно в человеке его духовная сущность, соскользнувшая с духовного Олимпа, так или иначе сочетается с материальной природой, развившейся из хаоса в результате длительной эволюции. Духовная сущность призвана преобразовать материальную природу и в результате этого насытить индивидуальное духовное начало силой жизни, скрытой в глубине материальной природы. В каждом конкретном человеке преобладает дух или материя, в связи с чем можно констатировать, что на Земле сосуществуют два типа людей: восприимчивые к духовной интуиции (в символах карт — «падшие боги») и наглухо закрытые для ее голоса («сандманы» — люди из песка). Философия Таро может быть воспринята лишь при помощи пробужденной интуиции, а потому и адресована людям соответствующего типа.
Таро известно с древности в виде мифологических картин. Истинное духовное Таро — бесконечно и не может быть сведено к комплексу определенных застывших образов.
Каждая карта Таро выражает духовную идею и жизнесилу. Углубление этого выражения предполагает сочетание, взаимопроникновение и взаимоумножение всех карт Таро, что приводит к образованию бесчисленных, весьма подвижных, переходящих друг в друга картин, развертывающихся на бесконечном экране, скрытом в глубине человеческой интуиции и освещаемых светом самосознания.
В данной работе система Таро соединена с системой семи оккультных центров (чакр) в человеке и учением об андрогине.
В йоге известны семь «лотосов» (чакр, оккультных центров). Их элементарное понимание нужно четко усвоить для прочтения этой работы.
| Номера чакр | Наименования чакр | Внешняя локализация в физическом организме |
|---|---|---|
| 7 | сахасрара | вершина головы |
| 6 | аджна | между бровей |
| 5 | вишуддха | в глубине затылка |
| 4 | анахата | за дыхательным центром |
| 3 | манипура | за солнечным сплетением |
| 2 | свадхистхана | за половыми органами |
| 1 | муладхара | у основания позвоночника |
Здесь дана локализация чакр в их близости к анатомическим органам. В физиологическом строении тела отражаются внешние проявления чакр, причем именно вдоль позвоночного столба и головы.
Атомы и молекулы физического тела человеке (включая гены и гормоны) аналогичны железным опилкам, брошенным вокруг магнитного поля.
Магнитному полю аналогично эфирное тело. В нем и существуют энергетические проекции этих семи чакр. Сами они еще глубже: в духовно-жизненном первообразе Я.
Личность человека — это живая скрижаль, которая пишется между эфирным и физическим телом, синтезируясь высшим принципом личности — «эго» (концентрирующим эгоизм — этот темный шар-тигль, в котором плавится бессмертная индивидуальность Я).
Эфирные чакры — это внешние проявления, раскрывающие духовные чакры в индивидуализированном первообразе Я. Это возможно у «падших богов» посредством андрогина. У «сандманов» их Я бесполо, оно еще не расколото на Адама и Еву, и в нем невозможно раскрытие чакр в данном цикле космической эволюции.
Личность, помимо прочего, выполняет функцию внешнего аналога, раскрывающего эфирные чакры.
Раскрытие чакр может осуществляться благодаря внутренней работе, без всяких внешних упражнений йоги. Как это происходит?
Каждый человек ощущает и осознает в себе жизнь, мыслит, чувствует. При этом, если: 1) учение Таро достаточно глубоко понято и осмыслено; 2) установлена связь каждого духовного элемента Я с соответствующим состоянием жизне-сознания и психики в духовной системе координат (системе Таро); 3) уяснено направление трансформации элементов психики, необходимое для раскрытия чакр, — то внутренним усилием воли реализуется делание, в основе которого лежит духовная «алхимия» воссоздания андрогина.
Каждая чакра существует двойственно. Во-первых, во внутренней сущности. Во-вторых, во внешнем своем аналоге, раскрывающем и утверждающем эту сущность.
Кроме того, каждая чакра:
1. Либо существует отдельно и у Адама, и у Евы, будучи в одних случаях различной у них, а в других — одинаковой, но существуя в последнем качестве по отдельности у каждого.