последующий является точной копией — ветвью от предыдущего — корня.
Михаэль Лайтман,
«Каббала. Тайное еврейское учение», с. 94
Наслаждение — возможно лишь, если есть желание и стремление. Желание
возможно при условии, что наслаждение известно. Стремление возможно лишь при
отсутствии наслаждения в данный момент. Кто сидит, не наслаждается от этого, кто не
выходит из тюрьмы, не наслаждается свободой, здоровье может оценить лишь
больной. И желание, и стремление мы получаем от Творца. Единственно созданное в
Творении — чувство недостатка — чего нет в Творце. И чем больше человек, тем
больше это чувство у него.
Михаэль Лайтман,
«Каббала. Тайное еврейское учение», с. 97
Настоящий человек — хочет весь мир — и так до последнего дня. А мудрый —
хочет не только наш мир, но и все другие миры. Поговорка из Торы, тот богат — кто
удовлетворяется тем, что у него есть, говорит о пути исправления, а не о величине
желания.
Михаэль Лайтман,
«Каббала. Тайное еврейское учение», с. 97
РАМБАМ посвящает этой теме всю первую главу своей работы «Законы развития
характера». Учитывая особенности человеческой психологии, он предлагает стратегию
изменения характера и чувств через корректировку принципов поведения. То есть —
того, что нам подконтрольно. На это уходит довольно много времени, — подчеркивает
РАМБАМ. Но зато в результате в характере человека, в системе его ощущений
происходят положительные перемены.
Раввин Носсон Вакс
Рабби Шмелке из Никольсберга сказал: «Когда бедняк просит помощи, не
используйте его ошибку как повод не подать. Потому что тогда Г-сподь начнет искать
ошибки у вас. И я уверен, найдет их немало».
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 26
«Ты обязан сказать то, что услышат, ты не должен говорить того, что услышано
не будет» ( Вавилонский Талмуд, Йевамот, 65б).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 81
«Если человек честен в делах своих и люди почитают его, считается, что он
исполнил всю Тору» — Мехильта, Бе Шалах, 1 ( Вайеса, гл. 1).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 4
«В час, когда человек предстает перед Судом Небесным для вынесения
приговора, его спрашивают: был ли ты честен в делах своих?» ( Шабат, 31а).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 4
«Запрещается покупать шерсть, молоко или ягнят у пастухов. Запрещается также
покупать древесину и фрукты у сторожей фруктовых садов… (даже в тех случаях, когда разрешается купить что-либо) всегда, если продающий просит спрятать товар, запрещается совершать покупку» ( Мишна, Бава Камма, 10:9).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 5
Рабби Хаим из Санца: «Важность милостыни столь велика, что я радуюсь, подавая сотне просящих, даже если лишь один из них действительно нуждается.
Однако некоторые люди поступают так, словно то обстоятельство, что среди сотни
просящих может оказаться один мошенник, освобождает их от обязанности давать
милостыню».
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 11
«НЕТ НИЧЕГО, НИЧЕГО, НИЧЕГО БОЛЕЕ ЦЕННОГО, ЧЕМ ВРЕМЯ.
Возможно, ты думаешь, что у тебя его еще много в запасе, но это не так. Потерянные
часы разрушают твою жизнь, как в юности, так и ближе к концу, только в конце ты это
сильнее чувствуешь и лучше понимаешь» ( Герман Вук, «Мятеж Каина»).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 19
По еврейской этике, человек не должен предлагать что-либо, если у него есть
причина ожидать отказа. Такое поведение расценивается как Гневат Даат (воровство
мыслей), попытки обмануть другого человека, убедить его в том, что хочешь для него
сделать больше, чем действительно намереваешься.