утешения? С врачом, увидевшим пациента через год после того, как тот выздоровел, и
сказавшим ему: «Позволь мне вновь сломать тебе ногу. Я вправлю кость, и ты
увидишь, что я умею хорошо лечить» ( Вавилонский Талмуд, Моэд Катан, 21б).
Б-г создал всех людей от Адама, «чтобы сохранить мир меж людьми, ибо никто
не может сказать: «Мой отец выше твоего» ( Мишна, Санхедрин, 4:5).
«Нельзя обещать ребенку, а потом не дать ему этого, ибо в результате ребенок
научится лгать» ( Вавилонский Талмуд, Сукка, 46б) Хасидский реббе Вулф из Стрикова: «Вы не столь хороши, как вам кажется, а мир
не так плох, как вы о нем думаете».
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 342
Еврейский закон требует, чтобы после смерти отца или матери мы приостановили
свою жизнь на неделю в знак благодарности и почтения к ним. Во время шивы человек
должен думать об умершем, говорить о нем и скорбеть.
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 359
«Рабби Йосси бен Йегуда говорил: «Пусть твое «да» значит «да», а твое «нет»
значит «нет» (в другом переводе: «Будь честен, когда говоришь «да», и будь честен, когда говоришь «нет») ( Вавилонский Талмуд, Бава Мециа, 49а).
Если вы на словах заключили какое-либо соглашение, то не отказывайтесь от
него. Человек, которому вы сказали «да», имеет право верить, что вы приняли
окончательное решение (следуйте учению Талмуда, вы будете более осмотрительны, говоря «да»).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 367
«Дни наши — семьдесят лет, а если сильны — восемьдесят лет, и все величие их
— суета и ложь» ( Тегилим, 90:10).
Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 29
Сказал р. Элазар: «Нет» — это клятва, и «да» это клятва».
Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 147
Нечто хорошее начинает цениться по настоящему лишь по сравнению с плохим
— своей противоположностью.
Рабби Йегуда Ливо бен Бецалель из Праги
(Магараль), «Нецах Исроэль (Вечность Израиля)», с. 53
«Не относись с презрением ни к кому и не преувеличивай значимости ничего, ибо
нет такого человека, которому ни разу не сопутствовала бы удача, и нет в реальности
ничего, что не обладало бы своим местом».
Рабби Йегуда Ливо бен Бецалель из Праги
(Магараль), «Нецах Исроэль (Вечность Израиля)», с. 56
Лучше выслушать выговор мудреца, чем быть человеком, постоянно слушающим
песнь глупцов.
Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)», с. 68
Не говори: «Почему прежние дни были лучше, чем нынешние», неразумен вопрос
твой.
Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)», с. 71
Б-гу не нужен результат человеческой деятельности; Он оставил нам заповеди
лишь потому, что Он благ и хочет творить благо человеку, но так, чтобы не оказалось
оно «хлебом позора».
Хафец Хаим, «Открою уста свои в притче…», с. 113
Добродетель не наследуется — мы должны приобрести ее на протяжении жизни, жизни, в продолжение которой приходится принимать множество трудных решений.
Каждый день, каждую минуту человеку приходится совершать выбор между добром и
злом.
Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 166
Мудрецы утверждают: «Тот, кто хочет очиститься, получает помощь Свыше, тому же, кто хочет опуститься ниже, не препятствуют». Человек свободен выбирать
направление своей жизни. Однако по мере того как он продвигается в выбранном
направлении, вернуться становится все труднее.
Рабби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 1, с. 80
Магид Мишнэ пишет (в конце Законов Лулава): «Хотя человек действительно
обязан выполнить мицву, он должен делать это не просто из чувства долга. Её надо
выполнять с радостью, исполнившись убеждения в том, что это истинно и хорошо.