истинную правду!». Наш ответ: если ты сказал правду, то знай, что именно правда
превращает твои слова в злословие, т.е. лашон-ара.
Рав Зелиг Плискин,
«Береги свою речь. О злословии», с. 26
Если человек осторожен, то каждый раз, удерживаясь от произнесения лашон-ара, он выполняет заповедь. Поэтому воздержание от лашон-ара всегда благотворно влияет
на состояние души человека, соответственно, на его здоровье и продолжительность
жизни.
Рав Зелиг Плискин,
«Береги свою речь. О злословии», с. 28
Многие люди ошибочно полагают, будто повторение общеизвестной унижающей
информации не является злословием. Однако многие авторитетные толкователи
Галахи (еврейского закона) не видят разницы между лашон-ара, который является
общеизвестной информацией, и лашон-ара, который еще никто не слышал.
Рав Зелиг Плискин,
«Береги свою речь. О злословии», с. 35
Если человек намеренно злословит о ком-то за его спиной и не хочет, чтобы тот
знал, что его порочат, то, кроме того, что им нарушается запрет на лашон-ара, он еще и
навлекает на себя проклятие Торы ( Дварим, 27:24): «Да проклят тот, кто тайно наносит
удар своему другу».
Рав Зелиг Плискин,
«Береги свою речь. О злословии», с. 42
Надо помнить, что сказали наши мудрецы: «С тем, кто оправдывает ближнего (не
имея полной информации о его поступке), Всевышний поступит так же» ( Трактат
Шабат, 127).
Рав Зелиг Плискин, «Береги свою речь.
О злословии», с. 51
Мудрецы говорят, что Первый Храм был построен благодаря Аврааму. Второй —
благодаря Ицхаку. Авраам — символ милости. Ицхак — символ суда, справедливости.
Но и разрушены оба Храма были из-за этих же качеств, доведенных до крайности.
Руками потомков Ишмаэля был разрушен Первый Храм, руками потомков Эсава —
Второй. И только Третий Храм будет вечен. И воздвигнут он будет благодаря Яакову-
Исраэлю, несущему в себе и «милость», и «суд, справедливость».
Михаил Ковсан, «Имя в Танахе», с.96
Как человек может освободить своего собрата от долга, так и Б-г может
освободить человека от наказания, которое он должен понести за свой грех.
Рабби Йосэф Б. Соловейчик, «О раскаянии», с. 10
Со стороны тела и животной души человек хуже всего живого. Но со стороны
духа и высшей души (нешама) он — величайшее из творений.
Рабби Элиягу Виленский Гаон,
«Совершенная мера», с. 8
Изучение агады (повествовательной части Талмуда и мидрашей) способствует
покорению телесного вожделения. А изучение галахот (законов), которое требует
разгорячения, — ведь они уподоблены огню — хорошо для обуздания гнева. Но
уничтожить ецер ара (побуждение ко злу) можно только Торой.
Рабби Элиягу Виленский Гаон,
«Совершенная мера», с. 12
На уровне изучения Торы самой важной обязанностью еврея является чтение
Шма («Слушай, Израиль…») два раза в день. Полностью Шма включает в себя три
отрывка Торы и состоит из 248 слов, по числу органов тела (см. Шулхан Арух, Орах
Хаим, 61:3). Каждое слово Шма дает жизнь соответствующему ему органу тела.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 169
В день Суда многим людям покажут добрые дела, которые они не делали. И они
скажут: «Ведь мы не делали этого!». Ответят им: «Говорившие о вас дурное сделали
эти добрые дела, и эти добрые дела отнимают у них и отдают вам». И злодеям покажут
преступления, которых они не совершали, и когда скажут злодеи: «Мы не делали
этого!», ответят им: «Эти преступления совершили те, о ком вы говорили дурное, и их
взяли у них и отдали вам».
«Книга о человеческих достоинствах»,
(«Орхот цадиким»), с. 38
Гнев /каас/ — весьма дурное качество; гнев — болезнь души, как чесотка —