достаточно или что вы не потеряете их тем или иным путем.
Когда же вы распоряжаетесь деньгами правильно и осознаете, почему они вам
достались, эти деньги становятся благословением. Если вы используете свое богатство
на благотворительные цели, рассчитанные на будущее поколение и не тратите его на
удовлетворение сиюминутных прихотей, ваши деньги становятся вечными.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 142
«Б-г ничего не создал напрасно» ( Талмуд, Шабос, 77б).
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 225
Человек может затрачивать 90 процентов своей жизни на еду, сон, добывание
средств к существованию, на отдых и удовлетворение других своих материальных
потребностей. Но если оставшиеся 10 процентов он посвящает молитве, Торе, различным Б-гоугодным делам, в первую очередь благотворительности, можно
утверждать, что этот человек занимается активным преобразованием природы своей
физической сущности.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 270
Часто можно слышать, как люди подвергают сомнению существование Б-га.
Многие делают это с большей убежденностью, чем при оценке аспектов своей жизни.
Подумайте, как легко вы доверяетесь мнению других, принимая решения, касающиеся
вас лично. Вы соглашаетесь с тем, что говорят вам доктора и ученые, друзья и
знакомые: как есть и спать, как работать и отдыхать, что носить и как себя вести.
Приходит ли вам в голову усомниться в результатах исследования, на основании
которого врач сделал прогноз в отношении вас, требуете ли вы проверить кухню в
ресторане, где вы обедаете?
Почему же, когда дело касается Б-га, мы оказываемся весьма скептичными, неукоснительно логичными? Не потому ли, что боимся той огромной ответственности, которую накладывает на нас Б-жественное предназначение, требование вести жизнь, полную смысла?
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 273
Баал-Шем-Тов говорил, что если человек видит какой-либо недостаток в
ближнем, то это указывает на наличие подобного недостатка в нем самом. Человек
видит себя как бы в зеркале — если лицо, которое он там видит, запачкано, значит, в
грязи его собственное.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 1, с. 19
Есть люди, которые полагают, что в тяжелые времена первым и решающим
шагом должна быть попытка бороться с бедой всеми известными естественными
способами. Мегила учит обратному. Первоначальным актом должно быть укрепление
связи человека с Б-гом через изучение Торы и соблюдение заповедей. Лишь затем
человек должен искать какой-то естественный канал, через который может прийти
избавление. Если человек поступает именно так, то его спасение будет
сверхъестественным, какие бы естественные формы оно ни принимало.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 1, с. 156
Исполняя заповеди, еврей освящает только разрешенное ему ( Мидраш, Шабос, 28б). Тогда как своей тшувой (возвращением) он освящает всю предыдущую жизнь, прожитую неправильно, то есть такую, в которой господствовали запрещенные
действия ( Йома, 86б; Дерех Мицвойсехо, 191а). И его предыдущие грехи становятся
его заслугами. В этом уникальная особенность процесса возвращения — освящается
не только часть пути, но весь жизненный опыт.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 1, с. 330
«И когда наступает время молитвы, возбраняется посещать друга или заниматься
личным делом, или же отправляться в путь, прежде чем была прочитана утренняя
молитва» ( Шулхан Арух, Орах Хаим, 89:1 – 3).
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 2, с. 77
Всевышний является тем, кто делает невозможным невозможное.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 2, с. 163