«Ангела нищеты зовут Навал («грязь»), он входит в дом, если видит, что там едят
хлеб в нечистоте» ( Песахим, 111б и РАШБАМ).
Рав Исроэл Миллер, «Оберегая сад души», с. 26
«С того дня когда был разрушен Храм, прорицание было отнято у пророков и
отдано мудрецам», — утверждал р. Авдими из Хайфы ( Бава Батраю, 12а).
Михаил Ковсан,
«Смерть и рождение рабби Акивы», с. 162
Всевышний дает ключ к разгадке. Каждая неудача, а также любой всплеск удачи
устроены так, что указывают на грех или на доброе дело, из-за которого они были
посланы.
Рав Авигдор Миллер, «Радуйся, Юноша!», с. 382
Когда богатый молится о хлебе для себя, а могучий воин просит Всевышнего о
помощи, эти молитвы — знак Истинного Знания.
Рав Авигдор Миллер, «Радуйся, Юноша!», с. 409
«Дай Ему то, что принадлежит Ему, ибо ты и все, что у тебя есть, — Его» ( Пиркей
Авот, 3:8)
М. Левуш, «По образу и подобию», с. 89
В специально отведенное время (года) от евреев требуется, чтобы они
воздержались от употребления хлеба (квасного) и питались мацой: для ослабления
стремления к злу и тяги к материальности и для приближения к духовному» ( Дерех
Ашем, 4:8). Особое состояние, приходящее к еврею в шабат, не результат
психологического настроя или самовнушения, как некоторые полагают, а следствие
объективного изменения: в творение «спускается» дополнительная духовность.
М. Левуш, «По образу и подобию», с. 307
Одна из причин, почему Тора запрещает употреблять в пищу некошерных
животных. Дело в том, что «душа» такого животного соединена с силой «нечистоты».
И каждый, кто ест подобную пищу, привносит «нечистоту» в свою душу.
М. Левуш, «По образу и подобию», с. 374
Если человек моет все тело, начинать нужно с головы, затем мыть правую руку, а
потом левую ( Мишна Брура, 2:4). Эта последовательность не продиктована
соображениями материального мира. Если заботиться лишь о физической чистоте, порядок не имеет значения. Но начинают с головы, потому что она важнее. Так и
правая рука важнее, чем левая.
М. Левуш, «По образу и подобию», с. 414
МАГИЯ И КАББАЛА
Мезуза охраняет наш дом со всем, что в нем, и всеми, кто в нем живет, — даже в
то время, когда они в дальней дороге. Мудрецы наши предупреждали, что за
нарушение заповеди о мезузе, первыми расплачиваются наши малолетние дети, а за
тщательное соблюдение этой заповеди Тора обещает долголетие — так как сказано в
ней сразу после упоминания о мезузе: «…дабы продлились дни ваши и дни сынов
ваших» ( Дварим, 11:21).
«Кицур Шулхан Арух»,
сост. и переводчик Йегуда Векслер, т. 1, с. 80
Семь судов проходит человек. Первый суд таков: непосредственно перед смертью
приходят три ангела. Один подсчитывает все минуты, которые человек был в мире, и
выставляет счет, как тот использовал отведенное ему время. Второй ангел
подсчитывает грехи, совершенные человеком. А третий, который учил с ним Тору в
чреве матери, приходит сейчас посмотреть, как он её сохранил.
Второй суд — после смерти. Когда тело несут к могиле, провозглашают перед
ним: «Горе такому–то, бунтовавшему против Царя!», и тогда его судят. Третий суд —
когда его [тело] опускают в могилу, [покойника] судят наверху. Четвертый — муки
могилы (хибут акевер), где судится каждый орган, получивший в этом мире
удовольствие не от выполнения заповеди. Пятый — суд червей, «и душа его скорбит о
нем». Шестой — каф акела (ложе пращи) за пустословие, (а также за вожделение), когда он становится духом, [гонимым по всему свету с места на место]. Седьмой суд
— геином.
Рабби Элиягу Виленский Гаон,
«Совершенная мера», с. 40
Никогда не говори, что кто-то ввел тебя в ошибку, — в высших мирах этого не