понимают. «Не давай устам твоим вводить в грех плоть твою и не говори перед
ангелом: «Это ошибка». Зачем, чтобы гневался Всесильный из-за слова твоего?»
( Коэлет, 5:5).
З. Мешков, «Силой своего сердца», с. 15
В управлении этим миром существует еще один принцип. Высшая Мудрость
установила умножить спасение еще и тем, что одна и та же душа придет в мир
несколько раз в различных телах и таким образом сможет в один раз исправить то, что
испортила в другой, или завершить то, что еще не завершила. Но в конце всех
переселений души, при Грядущем Суде, она будет судима согласно всему, что
произошло с ней во всех переселениях и во всех положениях, в которых она
находилась.
Рав Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 63
В качестве раскаяния за преступление, совершенное у горы Синай, «сняли с себя
сыны Исраэля свои украшения» ( Шмот, 33:6). Наивно полагать, что Хумаш сообщает
о предметах роскоши. РАМБАН приводит мидраш, и он объясняет, что на самом деле, здесь сказано: «Во время дарования Торы, Творец препоясал их оружием, спасающим
от любых несчастий и от ангела смерти. И вот Исраэль принял на себя смерть по своей
воле как наказание за веру в золотого тельца, и это было настоящей тшувой, полным
раскаянием».
М. Левуш, «По образу и подобию», с. 123
И человек не должен допускать, чтобы воду на его руки лил тот, кто не вымыл
собственных рук, дабы не привлечь злого духа от связи с ним.
«Блеск» (Извлечения из книги
«Зоар» в переводе А.В.), с. 84
Если человек желает, чтобы его путешествие было приемлемым в глазах Б-га, он
должен до начала поездки посоветоваться с Б-гом и прочитать соответствующую
молитву, которая, согласно учению раввинов, должна основываться на стихе: «Правда
пойдет перед ним и поставит на путь стопы свои» ( Пс. 84, ст. 14).
«Блеск» (Извлечения из книги
«Зоар» в переводе А.В.), с. 96
И сказал Г-сподь Авраму. Перед этим написано: «И умер Харан (Аран) при
Терахе (Фарре), отце своем» ( Бытие, гл. 11, ст. 28). Связь следующая. До этого
времени никто не умирал при жизни своего отца. Однако Харан был убит, когда
Аврам был ввергнут в печь огненную.
«Блеск» (Извлечения из книги «Зоар»
в переводе А.В.), с. 130
Когда приходит время человеку покинуть наш мир, когда тело разрушено и душа
хочет его оставить, в этот день человек может видеть то, что ранее ему не дозволялось, когда тело было еще крепким. Три посланца встают перед ним и рассматривают
историю всей его жизни, все, что он сделал в этом мире, а он признается во всем
своими устами и подписывается своею рукою, ибо написано: «печать на руку
человека», и он должен быть судим в будущем мире за все его деяния, прежние и
поздние, старые и новые, и ни одно из них не предается забвению.
«Блеск» (Извлечения из книги «Зоар»
в переводе А.В.), с. 132
И взял Аврам с собою Сару, жену свою. Слово «взял» означает, что он её
уговаривал и убедил. Ибо человеку не позволено брать с собою жену в чужую страну
без её согласия. И Аврам говорил с Сарой убедительно, объясняя ей, сколь дурны
были пути их современников.
«Блеск» (Извлечения из книги «Зоар»
в переводе А.В.), с. 133
И он продолжал рассуждение о тексте: «Душою моею я стремился к тебе ночью, и
духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра» ( Исход, гл. 26, ст. 9).
Смысл этого стиха следующий. Когда человек засыпает в постели, душа его
покидает и пускается странствовать в высших областях, оставляя для тела лишь
видимость сосуда, в котором содержится одно только сердцебиение. Все остальное
пытается вознестись со ступени на ступень, и при этом оно сталкивается с некоторыми
яркими, но нечистыми сущностями. Если душа чиста и не осквернялась в течение дня, она поднимается выше этих сущностей, если же нет, она среди них оскверняется, прилипает к ним и дальше не поднимается. Тут они показывают ей кое-что из того, что