(«Орхот цадиким»), с. 120
И если ты сделал что–либо против своего ближнего, раскайся и пойди помирись с
ним. А если твой ближний провинился перед тобой и раскаивается, прими его. И если
даже ты сомневаешься в искренности его раскаяния, — прими его. Но если ты укорил
кого-нибудь жестким укором, и тот возненавидел тебя, как сказал Давид: «И с
восстающими на Тебя ссорюсь» ( Тегилим, 139; 21), не раскаивайся в той ссоре, потому
что если ты раскаешься и попросишь прощения, укрепится он в своем заблуждении.
«Книга о человеческих достоинствах»,
(«Орхот цадиким»), с. 121
Знай же, что уместный дар, — есть спрятанное сокровище, которое не пропадает, но сохраняется вечно. Это имел в виду царь Шломо, сказав: «Пошли хлеб свой по
водам, ибо спустя много дней ты найдешь его» ( Коэлет, 11; 1).
«Книга о человеческих достоинствах»,
(«Орхот цадиким»), с. 158
Когда человек молчит, он слышит то, чего не знал, а когда говорит, знаний у него
не прибавляется.
«Книга о человеческих достоинствах»,
(«Орхот цадиким»), с. 186
Если некто рассказывает тебе о том, что ты уже знаешь, — молчи, пока он не
закончит, потому что, может быть, он в своем рассказе добавит нечто, чего ты не знал.
Кроме того, он получает удовольствие, рассказывая тебе.
«Книга о человеческих достоинствах»,
(«Орхот цадиким»), с. 188
И вот, некто похвастался на людях дать кому-нибудь подарок, — это как
обещание, поскольку он славит себя за щедрость, — да исполнит же обещанное, получив почет и уважение за это.
«Книга о человеческих достоинствах»,
(«Орхот цадиким»), с. 196
Вот случай: некто шел с мудрецом по полю, и увидели вонючую падаль. Сказал
тот человек: «Как эта падаль воняет!». А мудрец сказал: «Какие у этого животного
белые зубы!». Мудрец упрекнул того человека и сказал: «Зачем ты говоришь о
дурном? Говори о достойном похвалы!». Ибо человеку надлежит всегда говорить о
достойном похвалы в этом мире.
«Книга о человеческих достоинствах»,
(«Орхот цадиким»), с. 225
Все зависит от самого наблюдателя: можно смотреть на мир безразличным, ко
всему привыкшим взглядом и видеть только его механику, в которой тонет и
бесследно растворяется дух, а можно взирать на него восхищенным взглядом
первооткрывателя чудес, видя в этом мире отражение высшей реальности.
Акива Татц, «Маска Вселенной», с. 24
Наше искреннее старание, наша попытка иногда удостаиваются многократного
усиления, и мы получаем такой результат, о каком и не мечтали. Но без попытки
нечего и усиливать.
Акива Татц, «Маска Вселенной», с. 36
Жизнь дает возможность совершенствования, и в этом смысле ничто не может
сравниться c ней.
Акива Татц, «Маска Вселенной», с. 157
Мы не способны поддерживать свежесть восприятия естественным образом —
это возможно только на уровне чуда: например, жертвенный хлеб в Храме оставался
свежим в течение всех дней его хранения, символизируя тем самым неослабевающую
свежесть отношений Б-га с еврейским народом. Но в естественных условиях свежие
продукты неизбежно черствеют и портятся.
Акива Татц, «Жить вдохновенно», с. 21
Когда действия человека выходят за рамки нормальных, предсказуемых схем
бытия, миру открывается Б-г.
Акива Татц, «Жить вдохновенно», с. 51
Нет высшего блага, чем благодарить за благо. Если ты понимаешь добро, то
обратит на тебя Творец поток благословений. Б-жественная милость не ограничена
ничем, и только неблагодарность препятствует ее проявлению в мире.
З. Мешков, «Силой своего сердца», с. 15
Материальные последствия следуют за духовными причинами. Наш мир таков, что мы часто забываем об этом правиле.
Рабби Носсон Шерман, «Свет изгоняет тьму», с. 67