из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 14
Есть огромная разница между испытанием, которому подвергает нас Б-г, и
испытанием, которому подвергает себя сам человек. В тот час, когда Всевышний
испытывает человека, Он дает ему и силы выстоять в этом испытании. Но когда
человек испытывает себя сам — тут он может рассчитывать только на
собственные силы.
Раби Хаим Шмулевич, «Беседы об этике», с. 31
«Твое истинное отношение к празднику видно по тому, кто сидит за твоим
праздничным столом» ( Магид из Дубно, «Огель Яаков», глава Бе-гар).
Арье Кармель,
«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 225
«Большой хасид» — это человек, который проделал трудный путь и душа
которого светит.
Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 17
По утверждению раби Йерухама А-Леви Лейвовича из Мира, «когда человек
самоотверженно служит Творцу, вкладывая в выполнение заповедей все свои
силы, до последнего естественного предела, он достигает уровня
сверхъестественного и удостаивается чудес» ( Даат хохма у-мусар).
А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 497
Ярко расцвеченная радуга служит признаком начала мессианского времени и
близкого конца света: «Не ждите прихода мессии до появления красочно
сияющей радуги, ибо сейчас радуга видна в тусклых цветах, как напоминание о
потопе: «И буду смотреть на нее, чтобы вспомнить завет мира» ( Брейшит, 9:16).
В будущем радуга воссияет светящимися красками, как невеста перед женихом, и
вспомнит Всевышний завет, и выведет Израиль из изгнания» ( Зогар, Ной, 290).
Ратушный Я., Шаповал П.,
«Мистика Зогара», с. 113
Абрахам Иегошуа Гешел, великий богослов XX века, сказал: «Храм был
святыней в пространстве, шабат — святыня во времени. В течение шести дней
мы живем, думая о том, как нам жить; на седьмой день мы задаемся вопросом —
для чего».
Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 132
Все наши беды от собственной ограниченности и глупости. Чтобы избежать
ошибки — исполняйте предписания Торы, даже если в настоящий момент вы не
видите в них смысла. Расширяя свой кругозор, возможно, со временем вы
осознаете и рассудком их истинность.
Владимир и Рут Маневич, «Закон жизни», с. 126
В Торе есть уникальная заповедь: «Суди праведно свой народ». Эта идея
лимуд зхут — благожелательного суждения. И среди «твоего народа» нет никого
ближе супругов. Но, живя так близко, невозможно избежать трений, поэтому еще
более важно обращать внимание только на все положительное.
Гедалья Спинадель,
«Кабала о счастливом браке», с. 35
Три причины изнуряют человека и чернят его лицо: страх, неумеренная
ходьба и грехи.
«Жемчужины из древних источников»,
собрал Ицхак Амир, с. 227
Благословение, произнесенное с чувством, в момент душевного подъема, вернее сбывается.
«Тора: имена и судьбы. Ривка», с. 42
Три вещи уменьшились при увеличении (изучении) Торы: зловредные духи, смуты и делающие зло.
«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 635
Праведники всегда пребывают в трепете.
«Книга Брейшит»
с комментариями Рамбана, с. 117
Если человек находится в своем городе, но в чужом доме, ему следует
вернуться домой и зажечь ханукальные свечи дома.
Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 421
Человек слаб и смертен, община же сильна и бессмертна. Время и силы, потраченные на укрепление общины, — это вклад в будущее всего клаль Исраэль, всей общины Израиля.
Арье Кармель,
«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 186
Всевозможные невзгоды и болезни, от которых нет ни спасении, ни
лекарства, вызваны гневом. Человека покидает святая душа, и ее место занимает
дух скверны, от которого и проистекают всякие горести и болезни, Б-же упаси.
Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 307