Йом-Кипур. Каждый день можно начать новую жизнь.
Рой С. Нойбергер,
«От Центрального Парка к Синаю», с. 133
Сказано ( Шмот, 27:5): «Устрой… жертвенник из камней, не поднимая на
них железа». Почему Писание признало негодным железо, а не какой-либо другой
металл? Потому что из него выделывается меч, а меч обозначает наказание, тогда
как жертвенник обозначает прощение: знак наказания удаляют от знака
прощения.
«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 44
Постройка миквы — жизненно важная необходимость для каждой общины.
Необходимость в микве столь безусловна, что сказано: если община обеднела, то
следует продать последний свиток Торы, но построить микву.
«Шатер, над которым облако», с. 144
Раби Йерухам А-Леви Лейвович из Мира постоянно предупреждал своих
учеников: «Только не карабкайтесь в небеса!» Он имел в виду, что, стремясь
достигнуть близости к Б-гу, человек склонен забывать свои земные обязанности
— «дела, необходимые в человеческом общежитии, и помощь людям кажутся ему
пустой тратой времени, которое он мог бы использовать для изучения Торы».
Такой вид душевной слепоты он и называл «карабканьем в небеса» (раби Шломо
Вольбе, Алей шур, т. 2).
А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 496
Тора не осуждает человека за резкие слова, сказанные сгоряча, и даже за
ответный удар. Тора дана обычным людям и не ждет от них сверхчеловеческой
сдержанности. Но месть — это нечто другое. Месть означает, что мы таим и
взращиваем в себе зло спустя долгое время после всего случившегося. Месть
коварно замышляет свои планы, а в конце порождает жестокость.
Арье Кармель,
«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 179
Комплименты лучше критики. Люди, критикующие других «ради их же
блага», не понимают, что гораздо больше добра они принесли бы, сделав
комплимент по этому же поводу. Критика, указывает Талмуд, зачастую является
видом зависти. Доброта помогает растить любовь. Порицание отравляет ее.
Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 203
Когда перед человеком стоит выбор, воздействовать на собрата проявлением
сочувствия или «войной и враждебностью», лучше выбирать первое, доброжелательное, а не силовое проявление, ибо даже если все усилия, направленные на изменение поведения ближнего, не увенчаются успехом, человек может поставить себе в заслугу исполнение заповеди о любви к
ближнему.
Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской
точки зрения: о еврейских праздниках», с. 144
Подлинная жизнь не заканчивается со смертью тела. И дело не только в
вечности души в мире потустороннем. Если человек прожил земную жизнь как
подобает, то его влияние в этом мире ощущается и много времени спустя после
его кончины.
«Беседы о недельных главах Торы»,
составитель Арье бен Эфраим, с. 78
Каждый год постятся именно в день смерти, даже в первый год. Даже если
отец или мать умерли в конце дня, после вечерней молитвы, — если еще день, то
именно этот день теперь будет йор-цайтом. Однако, если похороны состоялись
через несколько дней после смерти, тогда в первый год следует поститься в день
похорон, а после этого все годы следует поститься в день смерти.
Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 575
Разумеется, Всевышний не нуждался в проверке преданности Авраама, но
человек может получить награду только за совершенные поступки и проявленные
качества.
«Тора: имена и судьбы. Авраам», с. 20
Древняя мудрость гласит: «Заботься о детях бедняков, ибо они будут
продвигать учение Торы».
Владимир и Рут Маневич, «Закон жизни», с. 237
Человек всегда должен думать о себе, что он еще не приступил к настоящей
службе Творцу. Так он думает, если действительно достиг какой-либо ступени.
Но если, не дай Б-г, человеку кажется, что он по-настоящему служит Б-гу, это
значит, что, на самом деле, никакой службы Всевышнему у него нет.