все сущее в нем нуждаются в постоянном исправлении. При этом ничего не надо
разрушать, упразднять, ломать. Исправление совершается, когда предмет, сущность или явление используются для исполнения заповеди. При этом часто
достаточно легкого толчка, чтобы изменилась траектория движения и предмет
встал на свое место.
«Рассказы о необычайном
раби Нахмана из Брацлава, с. 254
Если продавец говорит покупателю: «Я сам купил эту вещь за такую-то
сумму, а на продаже тебе хочу заработать столько-то», тогда, даже если сам он, покупая эту вещь, был обманут (а это не дает ему права обманывать другого, то
есть слишком завышать цену), такая сделка все равно разрешена, поскольку
продавец прямо заявил покупателю, чтобы тот ориентировался не на рыночную
стоимость вещи, а на сумму, назначенную за нее продавцом.
Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 190
В откровении Аврааму дано было лицезреть семь небес, землю, Сад Эдема и
весь ход мировой истории от Адама до пришествия Мессии.
«Книги иудейских мудрецов»,
перевод и комментарии И. Р. Тантлевского, с. 83
Раби Шимон-Йегуда А-Коэн Шкоп говорил ученикам: «У нас есть
шестьдесят три трактата Талмуда, и мы можем изучить их, переходя с одного
уровня постижения на другой — без предела. Но нам следует понимать, что, даже
если бы Творец дал нам всего один, самый маленький из трактатов, мы бы, изучая
его всю жизнь, все равно не смогли бы исчерпать его глубины».
А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 484
Пока мера не наполнена, убыток от разбития сосуда терпит продавец; после
того, как мера наполнена, убыток терпит покупатель. Раби Йегуда говорит: «Если
между ними имеется посредник, то убыток от разбитого сосуда терпит
посредник».
«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 187
Интересно устное предание в Талмуде ( Хулин, 59), что если где-то найдено
неизвестное до сих пор животное с раздвоенными копытами, но мы не смогли
узнать, жует ли оно жвачку, и если оно явно не из породы свиней, то спокойно
можем его употреблять в пищу. Б-г передал через Моше, что Он сотворил лишь
одно такое животное — свинью, у которой копыта раздвоены, но она не жует
жвачку.
«Беседы о недельных главах Торы»,
составитель Арье бен Эфраим, с. 591
Человек нуждается в пробуждении и поощрении к добрым делам, к
приобретению и укреплению в сердце своем веры, чтобы полностью исполнять
свой долг служения Б-гу благословенному и не пребывать в духовной пустоте, пока не созреет и не сформируется его разум.
Рабейну Бахья, «Заповеди сердца
(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 123
Если мы начинаем использовать дарованный нам мир для своего
удовольствия, не связанного со служением Творцу, и для своих целей, противоречащих Его воле, мы крадем у Святого, благословен Он, — и в этом
грабеже и разбое заключался грех поколения потопа ( Михтав ми-Элиягу, 2:156).
«Книга Брейшит»
с комментариями Рамбана, с. 27
Оскверняя речь непристойными словами, человек убивает в себе стыд и
скромность. Тысячелетия назад один из пророков Израиля так охарактеризовал
последнюю степень падения: «Каждые уста произносят невела». Слово невела
означает умирание, уничтожение — как в смысле физическом, так и в духовном.
Арье Кармель,
«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 137
Выход из Египта — из всякого рода Египта — освобождение от чужеземного
гнета, от враждебной власти, независимость и свобода не являются ни самоцелью, ни высшей ценностью. Возвращение из чужбины на родину, переход от
зависимости к суверенитету, от рабства к свободе — это лишь условия, привходящие обстоятельства, инструменты (хоть и важные, хоть и необходимые, но не более чем инструменты), средства, помогающие осуществлять высокую
цель, — об этом и сказано в стихе — цель служения Б-гу («будете служить Б-гу»).
Это значит, что Б-г освободил евреев от иноземного ига не для того, чтобы они
были свободны от всякого бремени, а чтобы они, будучи уже свободными