Они сливаются с материалом, в котором они вырезаны, являясь неотъемлемой
частью самого камня. Невозможно отделить их, любая попытка изменить эти
буквы изменит камень тоже.
«Героическая борьба», адаптированный
перевод воспоминаний Ребе, с. 245
«Мы уповаем на Б-га» ( Шмот, 14:31) — это наш еврейский девиз с тех пор, как мы впервые стали народом.
Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 5
Раби Зейра удостоился исключительного долголетия. На расспросы
учеников, в заслугу чего он получил этот дар, раби Зейра перечислил несколько
самых «простых» причин: он сказал, что «никогда в жизни не придирался к своим
домашним, …и никогда не проходил четырех локтей без тфилин и не размышляя
о Торе, и ни разу в жизни не задремывал в доме учения, и не разу не радовался
несчастью своего ближнего» ( Мегила, 28 а).
А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 34
Истинный успех в занятиях Торой — отнюдь не результат выдающихся
талантов, он зависит от помощи Небес, которая дается в ответ на духовное
благоговение.
Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской
точки зрения: о еврейских праздниках», с. 136
«Поскольку знание и понимание Б-га недоступно для больного, человек
должен избегать всего, что вредит телу, а также культивировать привычки, способствующие здоровью и бодрости» ( Маймонид).
Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 21
Будущий Исход складывается из этих наших «частичных исходов» (каждый
Песах). Геула в конце дней, то есть приход Машиаха и переход мира в
качественно новое и высокое состояние складывается из многих индивидуальных
Исходов и Пасхальных седеров, и из нашего в том числе.
«Песах», перевод и комментарий
Пинхаса Полонского, с. 31
В делах, связанных с Торой и служением, польза состоит, прежде всего, в
душевном покое, который приходит, когда человек полагается на Б-га, будь Он
благословен, так же, как раб обязан надеяться на своего господина. Ведь если
человек не надеется на Б-га, он надеется на что-то другое, и тогда Б-г снимает с
него Свое попечение и отдает его во власть того, на кого или на что человек
надеется.
Рабейну Бахья, «Заповеди сердца
(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 194
Вера — «это радость от своей участи», вера — это молитва, а если человек не
радуется своей судьбе и не молится — это и есть первое из прегрешений, за
которые его судят. Поэтому безрадостный и отчаявшийся человек ни в коем
случае не должен копаться в своих поступках, ибо в таком состоянии он может
впасть в самобичевание и ужасное уныние и потерять веру в то, что Господь его
любит.
Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 88
Утренний сон: человек не должен спать так долго, чтобы прошло время
чтения Шма, ибо, когда человек спит так долго, что проходит время чтения Шма, он этим отвлекается от Торы; как сказано ( Притчи, 26:13-14): «Ленивец говорит: лев на дороге, лев на площадях. Дверь ворочается на крючьях своих, а ленивец на
постели своей».
«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 531
Знание не только пробуждает любовь, оно, по сути, и есть любовь. Мы
видим, как Тора пользуется этим термином: «И Адам познал Хаву, свою жену»
( Брейшит, 4:1), чтобы выразить им супружеские отношения. Знание — синоним
любви.
Гедалья Спинадель,
«Кабала о счастливом браке», с. 61
Никто не совершенен, и мы любим друг друга вовсе не за идеальные черты.
Таково верное понимание заповеди любви, данной нам Творцом.
Мириам Адахан, «Семейные связи», с. 60
«Пусть дух, который на тебе, будет на мне вдвойне» («Царства», 2:9). Знай, что ученик может превзойти учителя, то есть обладать вдвое большим, чем
учитель. Но все это [достижимо] лишь силами учителя ( Ликутим, 33; Хайей, 6:1, 7:3).
Артур Авраам Грин, «Страдающий наставник.
Жизнь и учение раби Нахмана из Брацлава», с. 275