исключение для себя. Каждый еврей должен чувствовать, что выполнение
указаний Торы — его личная обязанность, и что она обращена прямо к нему.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 1, с. 216
Одно из базовых положений хасидизма гласит: заповеди — это духовные
«одеяния» души ( Тания, гл. 4). Когда звучит шофар, его зов можно уподобить
«облачению» в «одежды» заповедей. Б-г вспоминает наше безоговорочное
принятие Торы на Синае и прощает нам все наши грехи, и вписывает наше имя в
Книгу Жизни.
Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской
точки зрения: о еврейских праздниках», с. 11
Шабат — это мемориал нашего отношения к Б-гу, в то время как Храм —
напоминание о нашей позиции относительно Его Закона. Очевидно, что
строительство Храма должно отступать перед соблюдением шабата, так как Храм, как таковой, предполагает соблюдение шабата.
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии рава Гирша, с. 209
Люди, которые верны своему слову, пусть и не сказанному вслух, но
произнесенному мысленно, принадлежат к нравственной элите.
Арье Кармель,
«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 42
В ночь перед брит-мила устраивают особое собрание — « Брит-Ицхак».
Традиция требует, чтобы отец ребенка, его родственники и друзья в эту ночь
учили Тору. Потому что связывают его приход в этот мир с изучением и
исполнением заповедей Творца.
Адам Давидов, «Мудрецы Кавказа», с. 81
По словам Раши, «все пятьдесят врат познания были переданы Моше на горе
Синай, кроме одного — доступного только Б-гу» ( Раши на Недарим, 38 а).
Магараль из Праги указывает, что «законы материального мира построены на
числе «семь», а законы духовного мира — на числе «семижды семь» — и это 49
врат постижения. А на пятидесятом уровне постигается единство всего сущего»
( Хидушей агадот, Рош-а-Шана, 21 б).
«Книга Брейшит»с комментариями Рамбана, с. 2
Зогар постоянно напоминает, что мир намного сложнее, а сакральный текст
неизмеримо глубже, чем в общепринятых представлениях. Пророк Исайя писал, что нет разницы между учеными и безграмотными людьми, поскольку запечатана
не информация, а сознание.
Ратушный Я., Шаповал П.,
«Мистика Зогара», с. 67
В трактате Кидушин (40 б) цитируется знаменитое изречение Элазара бар
раби Шимона: «Мир подлежит суду по большинству дел, и человек — по
большинству поступков. И благо тому, кто исполнил заповедь, ведь благодаря
этому перевешивает чаша заслуг — и для него, и для всего мира. И горе тому, кто
совершил грех, ведь из-за этого чаша весов склоняется в сторону вины — и для
него, и для всего мира».
А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 23
Б-гоугодное дело слушать изречения мудрецов.
«Жемчужины из древних источников»,
собрал Ицхак Амир, с. 91
«…И нет власти в день смерти» — власть любого царя исчезает в день его
смерти; везде в Танахе написано «царь Давид», в день же его смерти — «и
приблизились дни Давида к смертному концу» ( Млахим 1, 2:1), и не упомянуто
больше царство ( Раши).
«Экклезиаст (Коэлет)»,
составитель Рафаэль Энтин, с. 90
Если человек стремится преуспеть в служении Господу, но у него это не
получается, тому может быть ряд причин. Возможно, это испытание, посланное
ему Небесами, чтобы искупить вину за то время, когда он не думал о служении и
не стремился к нему. Возможно, Небеса задерживают его продвижение, видя, что
человек пока не готов к восприятию того духовного уровня, к которому
стремится, — ибо на Небесах известно, что если он сразу получит желаемое, то
может возгордиться и навредить себе. Так или иначе, человек должен с любовью
воспринимать продолжительное ожидание, не заниматься напрасными
умствованиями и верить, что все к лучшему, продолжая молиться и устремляться