Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 193
Мистики считают, что некоторые люди возвращаются на землю. Они
говорят, что Яаков, который из страха подчинился своему злому брату Эйсаву, возродился уже как Мордехай, герой истории Пурима, отказавшийся поклониться
Аману!
Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 214
Пишет Рамхаль: «Таков общий принцип любого возвышения, которое
Всевышний хочет дать человеку или миру: всегда, когда зреет добро, зреет оно в
сокрытии глубокого замысла, и поэтому сначала приходит страдание» ( Даат
твунот, 146).
Рабейну Бахья, «Заповеди сердца
(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 173
Если человека внезапно охватывает предчувствие приближающегося
несчастья — это «зов» князя тьмы. Ответ человека должен быть отпором этому
зову. Ему следует всеми силами укрепиться в добре, воцарить его в себе и других.
«Рассказы о необычайном
раби Нахмана из Брацлава, с. 144
Когда человек прилепляется к Всевышнему, основная плата ждет его завтра, но жизненная сила приходит к нему через исполнение заповедей уже сегодня.
«Глазами праведника. Избранные отрывки
из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 355
Даже когда жена праведника уже не может забеременеть, действия
праведников не пропадают впустую в мире. От их единения рождаются и
приходят в наш мир души геров.
«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.
Книга Шмот», с. 212
Раби Хаим Воложинер утверждал, что Виленский Гаон занимался вместе с
раби Шимоном бар-Йохаем (составителем Зогара, жившим почти двумя
тысячелетиями раньше) и раби Ицхаком Лурией ( Аризалем — создателем
лурианской Кабалы за два века до Гаона), которые материализовались в его
кабинете, «раби Шимон бар-Йохай справа от него, а Аризаль — слева, …— и они
открывали ему грозные тайны».
А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 234
Прежде всего нужно пригласить в новое жилище бедняков. И тогда твой дом
будет действительно новый, действительно еврейский. Он будет стоять прочно, и
благословение Всевышнего пребудет на нем (Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон).
Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 50
Существует четыре рода вредителей: один видит и видим, другой видим, но
не видит, третий видит, но не видим, а четвертый не видит и невидим. Видит и
видим, например, волк, лев, тигр, медведь, пантера, змей, разбойники и войска; видим, но не видит, например, меч, лук, копье, нож, палка, розги; видит, но не
видим — это нападение злого духа; невидим и не видит — это внутренняя
болезнь.
«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 566
Шхина идет с каждым евреем туда, куда направляет он свои стопы, идет за
ним, подобно верной жене, причем Б-жественная суть ее остается неизменной
даже в том случае, если еврей привел ее в место, недостойное присутствия
Всевышнего. Такова степень свободы воли и ответственности, которая дарована
человеку.
«Шатер, над которым облако», с. 28
Страх перед смертью укорачивает жизнь.
М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа
в пословицах и поговорках», с. 143
Честь Короля — это одно из имен Торы, из чего следует, что за субботним
столом необходимо заниматься Торой.
«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.
Книга Ваикра», с. 164
Только в течение нашей жизни душа наша связана с нашим телом и живет в
нем; но душа вечна — она существовала до того, как начала жить в нашем теле, и
продолжает жить после того, как тело умирает.
Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 25
Пойми! Страдания приходят к человеку именно из-за того, что он не
благодарит Господа за все. Поэтому тот, кто славит Его за все происходящее, избегает тяжких страданий.
Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 73
«Человек не выходит из чрева матери, пока его не приводят к клятве… Что