руководить… Не говоря уж о недостойных, рядящихся в чужие одежды, даже
истинные слуги Господни, величайшие в поколении подвергаются страшной
опасности при руководстве миром ( Ликутим, 2).
Артур Авраам Грин, «Страдающий наставник.
Жизнь и учение раби Нахмана из Брацлава», с. 280
Хасидского мудреца спросили, что отцу важнее всего сделать для своих
детей. «Любить и уважать их мать», — был ответ.
Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 262
Мир подобен лестнице: один идет в гору, другой вниз.
М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа
в пословицах и поговорках», с. 80
Четыре категории людей заслуживают презрения: возгордившийся нищий, богач, притворяющийся бедняком, старик-прелюбодей и руководитель общины, возомнивший, что он лучше всех.
«Жемчужины из древних источников»,
собрал Ицхак Амир, с. 239
Человек не должен относиться свысока к тому, кто лишен блага, которое есть
у него, и считать, что он лучше будет перед Б-гом, чем тот. Ведь возможно, что в
действительности Всевышний дал ему упомянутое благо, чтобы испытать его —
склонить к греху и тем самым выявить скрытое в глубине его души зло; все же, кто был лишен этого блага, окажутся лучшими перед Б-гом, чем его обладатель.
Рабейну Бахья, «Заповеди сердца
(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 171
Если мы еще живы, значит Б-г считает, что наше существование имеет
какой-то смысл.
Арье Кармель,
«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 97
Семь вещей в большом количестве вредны, а в малом полезны: вино, работа, сон, богатство, мирские занятия, теплая вода (вариант: половые сношения), кровопускание.
«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 560
«Подлинная разница между праведником и нечестивцем, — говорил
ученикам раби Йерухам А-Леви Лейвович из Мира, — заключается вовсе не в
том, что один выполняет заповеди, а другой грешит, — ведь праведник может, оступившись, совершить грех, и нечестивец способен при благоприятных
обстоятельствах выполнить столько заповедей, сколько зерен в плоде граната.
Подлинная разница между ними заключается в том, что праведник до последних
сил противостоит своим вожделениям, заставляющим его согрешить, в то время
как нечестивец без сопротивления устремляется вслед за ними» ( Алей шур).
А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 497
Порок скупости воспринимает все вещи, как созданные для того, чтобы
владеть ими, в то время как Б-г сказал нам, что все существует для пользования
во благо людям. В святом языке Торы нет слова «иметь», т. е. просто «владеть
чем-либо».
Арье Кармель,
«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 70
Акт сексуального единения священен и чист. Господь создал все сущее в
соответствии с Его мудростью, и Его творения не могут быть постыдными или
уродливыми. Когда человек заключает святой и чистый союз с женщиной, с ними
Б-жественные силы ( Нахманид, раввин Моше бен Нахман (1194—1270), испанский толкователь Талмуда, богослов и философ).
Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 57
Чудо всегда происходит только после поступка, деяния. Ибо только этим
обретается право на чудо. Ибо только так люди делают невозможное…
Александр Топаллер,
«Загадки библейской истории», с. 29
Задача человека — подчинить разуму свои чувства и научиться сдерживать
эмоции и инстинкты. Эта задача неразрешима без постоянного самовоспитания, а
осуществляется оно путем исполнения заповедей.
Рав Натан Ортнер, «С точки зрения Торы», с. 115
Мы здесь не только для того, чтобы добиваться славы, копить богатства или
создавать какую-то передовую технологию, но и чтобы сделать этот
материальный мир лучше. А это достигается путем следования заветам Торы, данным нам Б-гом на горе Синай.
Йегуда Рабейко, «Субботний путеводитель», с. 7