Праведность речей характеризуется умением вовремя открывать и закрывать
рот. «Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою, а кто широко раскрывает
свой рот, тому беда ( Тегилим, 13:3).
Владимир и Рут Маневич, «Закон жизни», с. 90
Поведение детей показывает человеку, что думает Господь благословенный о
нем самом. Например, если сын не слушается отца — это признак того, что отец
не слушается Всевышнего. Если сын ведет себя нагло, следует понять, что ты сам
иногда ведешь себя нагло по отношению к Творцу. Кроме того, отцу следует
раскаяться, вспомнить огорчения, которые он доставлял своим родителям, так как
часто жизнь подобна вращающемуся колесу и дети причиняют ему те же
неприятности, что он причинял родителям!
Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 97
Будьте особенно осторожны, если имеете дело с несчастными, обездоленными, которые ощутят малейший намек на презрение или насмешку
даже там, где их на самом деле нет.
Арье Кармель, «Иудаизм.
Еврейский образ жизни», с. 54
Тот, кто возносится над другими, очень быстро и легко падает.
«Глазами праведника. Избранные отрывки
из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 159
Человек должен вести себя таким образом, чтобы его поведение было
безупречным не только в глазах Всевышнего, но чтобы оно не возбуждало
подозрений также и в глазах окружающих.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 170
Когда человек здоров, он чувствует себя нормально, он уделяет мало
внимания чудесам человеческого тела и разума; он мало думает также о том, что
хорошее здоровье — это Б-жий дар. И только, когда человек серьезно заболеет, он
начинает сознавать насколько он действительно в руках Б-жьих.
Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 127
Заповедь Торы гласит: «Иди по Его пути», то есть уподобляйся Всевышнему.
Как Он милостив, так и ты будь милосерден; как Всемогущий сдерживает гнев, так и ты не сердись. Тем более в браке.
Гедалья Спинадель,
«Кабала о счастливом браке», с. 35
В иудаизме любовь между мужчиной и женщиной, со всеми ее интимными
проявлениями, не является чем-то постыдным, несовместимым с духовностью, —
наоборот, она всячески приветствуется и считается необходимым условием
счастливой семейной жизни.
«Песнь песней»,
комментированное издание, с. 12
Человек должен смотреть на дом ближнего своего так же, как смотрит на
свой дом, и подобно тому, как человек не желает, чтобы была распущена худая
молва о его жене и его детях, так он не должен желать, чтобы была распущена
худая молва о чужой жене и чужих детях.
«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 523
«Все крайности плохи», как сказал великий Рамбам.
Мириам Адахан, «Семейные связи», с. 16
Совершенство или «полнота» человека обретает свое выражение в «плодах», в том, какое влияние он оказал на других, сподвигнув их к жизни, исполненной
смысла, когда они всеми силами стремились исполнить свою задачу и цель, которая заложена Б-гом в творении.
Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской
точки зрения: о еврейских праздниках», с. 114
И счастье, и беда у человека от языка.
М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа
в пословицах и поговорках», с. 117
Именно в мире временном дана живым свобода выбора, и за избрание добра
можно получить вознаграждение, а за зло — наказание. В мире же правды и
вечности эта свобода пропадает, «и нет им более вознаграждения».
«Экклезиаст (Коэлет)»,
составитель Рафаэль Энтин, с. 102
Нужно вооружиться мужеством — как для того, чтобы переносить
страдания, причиняемые врагом, так и для того, чтобы терпеливо принимать
упреки и поучения праведника.
Рабейну Бахья, «Заповеди сердца
(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 190
Главное — что запрещено отчаиваться.
Артур Авраам Грин, «Страдающий наставник.