Жизнь и учение раби Нахмана из Брацлава», с. 326
Только те, кто просят прощения искренне, не пытаясь прятаться за
действиями других, достойны полного прощения ( Раби из Козмира).
Гольдман С. В.,
«Еврейская мудрость и остроумие», с. 125
Человеку, который считает, что вправе распоряжаться своей жизнью и
смертью, заявляя «Это моя жизнь, не так ли?», иудаизм отвечает: «Нет!» Жизнь
дарована Б-гом, и только Он может положить ей конец. Иудаизм учит нас:
«Самоубийца теряет шанс приобщиться к вечной жизни».
Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 60
Муж не может жаловаться ни на то, что было до помолвки, ни на то, что
было после развода.
«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 3, с. 283
Во время своих странствий Баал-Шем-Тов спрашивал каждого встречного
еврея: «Как твои дела?», «Как ты поживаешь?» И получая ответ «Слава Б-гу!», он
был счастлив, что дал возможность еще одному еврею прославить Всевышнего.
Герман Брановер, Авраам Навэ,
«Праведник — основа мироздания», с. 25
«Не распространяйте слухов». Никогда не позволяйте гневу довести себя до
высказываний о родственниках вашего супруга.
Гедалья Спинадель,
«Кабала о счастливом браке», с. 35
С некоей долей веселой иронии Магид утверждал, что «трем основным
принципам служения Всевышнему следует учиться у маленьких детей: малыш
всегда весел, он никогда не сидит без дела и, когда ему что-то надо, он плачет»
( Гдолей а-дорот).
А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 250
Истинная проверка веры — именно час неудачи, именно тогда человек
должен признать, что ошибка произошла по воле Господней, и в том, что
Всевышний не помог ему, содержится какой-то урок. Поэтому человек не должен
обвинять и преследовать себя, а начать все с начала и сделать правильный выбор
— то есть учиться на ошибках прошлого, стараться их не повторять, благодарить
Создателя за все и молиться за будущее.
Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 66
Подавать милостыню бедным — не право, а обязанность. Она выполняется в
рамках закона, а не сверх закона. Слово цдака происходит от корня цедек —
справедливость. Того, кто в состоянии это сделать, справедливость побуждает
помочь бедному и нуждающемуся. Как сказал Иов (31:15): «Ведь создавший в
чреве меня создал и его, и Один утвердил нас в утробе».
Рав Натан Ортнер, «С точки зрения Торы», с. 121
Наши грехи никоим образом не меняют содержания Б-жественного Закона.
Б-г не будет изменять Закон для того, чтобы приспосабливать его к нашим
слабостям. Закон, который мы презрели, остается неизменным. Ожидая нашего
возвращения к нему, нашей безоговорочной преданности…
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии рава Гирша, с. 229
Очень важно помнить: дурному началу нужен не столько сам грех, сколько
уныние, одолевающее человека после его совершения.
Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 246
Если главы народа праведны — благо вселенной и благо народу. А если
неправедны они — горе народу, горе вселенной!
Раби Шимон, «Фрагменты из книги Зогар», с. 45
Неизмеримо зло, наносимое ложью, — и нам, и окружающим. Даже в шутку
лучше не лгать.
Арье Кармель,
«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 50
Когда бы Б-г ни обрадовал — не поздно.
Мила Осичанская,
«Привет от Бердичевского Ребе», с. 11
Тот, кто полагается на Г-спода, оставляет службу при дворах правителей, чтобы не иметь дела с их церемониями и не терпеть обид от их приближенных.
Рабейну Бахья, «Заповеди сердца
(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 204
Если община страдает, человек не должен говорить: «Это не моя забота. Я
пойду домой, буду есть, пить и жить с удобствами». Он должен разделить с
общиной ее трудности.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 1, с. 47
Человек, который огорчается по любому поводу и жалуется на свою жизнь, не видит и не ощущает безмерности блага, дарованного ему. Это о нем говорится