Так говорил святой еврей из Пшисхи:
— Каждый человек утверждает, что работает и трудится денно и нощно, дабы дети его смогли учиться и стать мудрыми. Когда дети вырастают, то
тоже трудятся неустанно, едва успевают подумать о себе, и все это, по их
словам, — ради их детей. Только смотрю я и жду, чтобы вышел из них хоть
один ученый и мудрый…
Гольдман С. В.,
«Еврейская мудрость и остроумие», с. 143
Знайте, что дела уголовные отличаются от дел с имущественной
ответственностью: в делах с имущественной ответственностью человек
отдает деньги (т. е. уплачивает), и это служит ему искуплением, а в делах
уголовных кровь казненного и кровь возможных его потомков до скончания
века лежит на ложном свидетеле, ибо так мы находим о братоубийце Каине.
Сказано ( Брейшит, 4:10): «Голос кровей (синодальный перевод: крови) брата
твоего вопиет ко мне». Не сказано «крови брата твоего», а «кровей брата
твоего», т. е. его крови и крови его потомства.
«Талмуд»,
перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 264
Следует понимать: необходимо, чтобы женщина всегда чувствовала, что
муж — ее самый лучший друг, он ей и отец, и мать, и подружка. Она должна
быть уверена, что муж всегда способен выслушать и понимает ее, поддерживает ее в любой ситуации.
Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 176
«Признак невежды — похвальба» ( Зогар, Балак, 193:2).
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 179
Три любимца у каждого человека: его дети и внуки, его капитал и его
добрые дела.
«Жемчужины из древних источников»,
собрал Ицхак Амир, с. 177
Шимон бен Шетах говорил: «Еврей, который извлекает выгоду из
ошибок нееврея, поступает подобно варвару».
М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 18
Давая подаяние, человек возвышается.
Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 217
Прелюбодеяние — это не только зло, причиненное мужу, это — грех
против Б-га, абсолютное зло.
Сборник статей
«Библейские исследования», с. 212
Полная мера самопожертвования возможна, лишь когда человек
отказывается в определенный момент от умствований и философствования.
Наградой самопожертвованию являются мудрость и разум, которыми
человек как бы пожертвовал временно, в минуты совершения своего подвига.
Гольдман С. В.,
«Еврейская мудрость и остроумие», с. 126
Заповедь «люби ближнего, как самого себя» обязывает нас помнить о
страданиях именно в час радости, подчеркивая, что и счастливый человек
должен чувствовать страдания ближнего.
Рав Натан Ортнер,
«С точки зрения Торы», с. 124
Четыре типа людей названы злодеями:
— тот, кто поднимает руку, чтобы ударить своего ближнего (даже если
он его не ударил);
— тот, кто берет деньги в долг и не возвращает их;
— бесстыжий человек;
— тот, кто провоцирует раздоры.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 1, с. 49
Хозяин, принимая гостей, обязан рассадить их, предоставив каждому
подобающее ему место. Это особенно важно в многолюдном собрании, ибо, если человек не получил места, положенного ему по его достоинствам, он
чувствует себя в определенной мере униженным, смущенным. Поэтому
следует уделять особое внимание распределению мест на свадьбах и других
трапезах.
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 107
Не рассказывайте людям то плохое, что слышали о них.
П. Люкимсон, М. Абрамович,
«Бизнес по-еврейски», с. 33
Слово тфила («молитва») на иврите означает «присоединение». Суть
молитвы состоит в том, чтобы передать Всевышнему самую глубину своей
воли и самую сокровенность своих желаний. Это значит: даже на вещи
вполне земные, доступные житейскому разуму, нужно смотреть с Б-
жественной точки зрения. Надо постараться ответить на вопрос, для чего эта
вещь нужна Творцу и какое место твоя связь с этой вещью занимает в общем