«Если человек ведет переговоры, намереваясь купить движимое или
недвижимое имущество, а другой старается опередить его, то второй человек
творит зло» ( Шульхан арух: Хошен мишпат, 237:1).
М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 143
В отношении запретных связей наши мудрецы возбранили все, что
является разновидностью разврата или близко к нему, каким бы из органов
чувств это не совершалось, физическим действием или зрением, словами или
слухом, или даже в мыслях.
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 73
Как объясняется в книге Зогар, в то время, когда читают главы Торы, посвященные рабству в Египте и Освобождению, можно удостоиться
больших высот. Подобно тому, как тогда тяжесть рабства очистила души
евреев от примеси зла, так и сегодня через преодоление трудностей в
изучении Торы можно очистить свою душу.
«Глазами праведника. Избранные отрывки
из книги Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 196
Каждый родоначальник, патриарх, имел особый, присвоенный ему стяг, окраска которого соответствовала цвету того из камней на хошене
(нагруднике первосвященника), на котором вырезано было его имя: Стяг Реувена: на красном фоне изображены мандрагоры.
Шимона: по зеленому полю — рисунок, изображающий город Шхем.
Леви: одна треть стяга белого цвета, одна треть — черного и одна —
красного. Изображение урим и тумим.
Йегуды: на лазоревом фоне изображение льва.
Иссахара: цвет темно-синий; изображение — солнце и месяц.
Звулуна: по белому полю — корабль.
Дана: окраска цвета сапфира; изображение — змея.
Гада: окраска цвета прозрачного агата; рисунок представляет отряд
воинов.
Нафтали: на дымчато-розовом фоне изображена газель.
Ашера: фон цвета хризолита; изображение — масличное дерево.
Йосефа: фон темный, переходящий в черный, и на нем соединенное
изображение двух стягов Эфраима и Менаше, носивших изображения: первый — вола, второй — буйвола.
Вениамина: фон двенадцати оттенков; изображение — волк.
В таком порядке двигались они стан за станом, и столпы облачные
клубились над ними.
И. Х. Равницкий, Х. Н. Бялик, «Агада», с. 103
Даже для подтверждения правды не подобает божиться.
«Жемчужины из древних источников»,
собрал Ицхак Амир, с. 17
В Талмуде сказано: «Если кто-то скажет: «Я старался, но не нашел», —
не верь ему; «Я не старался, но нашел», — не верь ему; «Я старался и
нашел», — верь» ( Мегила, 6 б).
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«За буквой Закона», с. 111
Пророк Эзра во времена Второго Храма обязал коробейников, в разнос
торгующих женскими украшениями, заходить во все мелкие местечки, чтобы
каждая женщина могла купить украшения и иметь возможность нравиться
своему мужу.
Рав Натан Ортнер, «С точки зрения Торы», с. 179
В зависимости от принятой вами традиции, во время кидуша можно
стоять, а можно и сидеть. Сидящие считают, что таким образом
подчеркивают обособленность, отдельность собравшихся на Шабат. Те, кто
стоит во время кидуша, хотят подчеркнуть особый характер церемонии и
свое уважение к ней. Есть и такие, кто стоит во время чтения кидуша, но
садится, когда пьют вино в ходе этого обряда.
Хаим Аронович, «Шабат: остров покоя», с. 27
В сообществе, в котором имеются люди разных мнений и взглядов, отличающиеся своими обычаями, окажется полезным разделиться так, чтобы
каждая группа установила для себя свое, отдельное место молитвы, — ради
мира между людьми.
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 31
Вол,
принадлежащий
человеку
вменяемому,
забодал
вола,
принадлежащего глухонемому, безумному или малолетнему, — он отвечает; если же вол глухонемого, безумного или малолетнего забодал вола, принадлежащего вменяемому, то он не отвечает.
«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 26
Вы можете считать себя хорошим человеком, который просто иногда
опаздывает. Но, согласно еврейской этике, если вы постоянно заставляете