поступил бы в спокойном состоянии. Он может даже поднять руку на
ближнего… На время его покидает святая душа. Гнев — это временное
самоубийство ( Шаар руах а-кодеш).
«Беседы о недельных главах Торы»,
составитель Арье бен Эфраим, с. 506
Тора требует, чтобы мы были справедливы. Если человек не может
объективно оценивать сложившуюся ситуацию, он обязан отойти в сторону.
П. Люкимсон, М. Абрамович,
«Бизнес по-еврейски», с. 69
Семь качеств у необразованного и семь у ученого: ученый не говорит
перед тем, кто превосходит его ученостью; не перебивает слов ближнего; не
торопится отвечать; спрашивает относящееся к делу и отвечает согласно
Галахе; отвечает на первый вопрос раньше, а на следующий после; о том, чего не слышал, говорит: «Я не слышал»; не стыдясь, признает истину; противоположное этому сказано о необразованном ( Авот, 5:7).
«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 561
Было бы в кастрюле, а в ложку само попадет.
М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа
в пословицах и поговорках», с. 53
Ни одному человеку не дано знать подлинный срок конца времен — во
веки веков.
Рамбам, «Послание в Тэйман
или Врата надежды», с. 56
Сказали мудрецы: «Человек не достигает к часу смерти и половины
того, что вожделел» ( Коэлет Раба, 1:13). Вожделение человека направлено в
основном на две вещи: на богатство и почет. Обе эти страсти одинаково
дурны и приносят человеку множество бед.
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 95
Решение о том, чтобы вступить в бой, принимается самим человеком: это плод его воли или, точнее, своеволия. И вполне может быть, что
подобная инициатива в своей основе имеет не приверженность святости, а
всего лишь стремление к самоутверждению.
Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской
точки зрения: о еврейских праздниках», с. 144
Следует очень остерегаться, чтобы не делать различия между людьми в
уважении, которое мы им оказываем, предпочитая одного другому. И
предупреждают наши мудрецы, что нельзя отличать одного из сыновей перед
остальными.
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 44
Счастье заключается не в том, чтобы удовлетворять потребности своего
«я», но в том, чтобы, наслаждаясь, помнить о Б-ге и служить Ему.
Арье Кармель, «Иудаизм.
Еврейский образ жизни», с. 73
Держитесь подальше от плохого соседства. И что еще более важно, следите, чтобы дети поступали так же.
М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 28
Сказали мудрецы, что все милосердные проступки, совершенные
человеком, не являются полностью безвозмездными, поскольку, как правило, милосердие возвращается к сотворившему его.
Менахем Герлиц,
«Этот возвышенный город», с. 274
Заслуги других людей, которых человек приближает к Всевышнему, помогают ему достичь присутствия Шхины больше, чем уединение для
совершенствования себя.
«Глазами праведника. Избранные отрывки
из книги Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 239
Б-г не для того дает нам богатство, чтобы мы одни наслаждались им и
исполняли свои прихоти; если Он дозволяет нам быть богаче других, то
только для того, чтобы дать нам возможность помогать бедным, возбудить в
нас чувство сострадания, любви и великодушия к ближнему и чувство
благодарности и благоговения к Б-гу.
Баронесса Карла фон Ротшильд,
«Речи матери, внушенные текстами Библии», с. 32
Гилель говорил: «Гоняющийся за именем (за славой) погубит свое имя».
«Жемчужины из древних источников»,
собрал Ицхак Амир, с. 181
Человека нужно научить следующему правилу: когда один человек, о
котором нельзя сказать, что он злодей, преследует другого, пусть
пострадавший обязательно судит обидчика с хорошей стороны и решит, что