эти действия продиктованы истинным страхом перед Б-гом, а не какими-
либо злыми намерениями. Таким образом, сблизятся их сердца, и мир между
ними будет достигнут сам собой. Это хочет сказать Йосеф братьям: «Вот что
сделайте, чтобы жить, Б-га я боюсь».
«Глазами праведника. Избранные отрывки
из книги Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 111
Смысл жизни в том, чтобы переломить дурные черты характера; а если
брак не для этого, то для чего ( Гаон из Вильно, Эвен шлема)?
Гедалья Спинадель,
«Кабала о счастливом браке», с. 35
Если мы внимательно вглядимся в то, каким образом люди оказывают
благо друг другу, мы увидим не более пяти разновидностей подобного рода
отношений. Первая из них — благо, даруемое отцом сыну. Вторая — то, что
делает господин для своего раба. Третья — благотворительность богатого по
отношению к бедному ради награды с Небес. Четвертая — добро, которое
делают люди друг другу, чтобы прославить свое имя, снискать себе почет и
уважение и получить что-то в час нужды взамен. Наконец, пятая — это то, что дает сильный слабому из жалости к нему, из-за того, что страдания
слабого причиняют боль ему самому.
Рабейну Бахья, «Заповеди сердца
(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 116
Говорят мудрецы наши: «Нет другого бедняка, кроме бедного
сознанием» ( Недарим, 41 а).
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Шмот»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 109
По ходу делового разговора следует направить беседу так, чтобы можно
было рассказать содержательную историю и найти причину или возможность
побудить собеседника к изучению Торы или к чему-то подобному.
«Гайом йом (Сегодня — день…)»,
под редакцией раввина Э. Когана, с. 42
Если, не дай Б-г, человеку не хватает веры, он объясняет недостаток
заработка самыми разными причинами — обвиняет себя и других, считает, что его сглазили, жалуется на неудачливость или даже думает, что Господь
отвернулся от него. Он прибегает к любому средству, чтобы добиться
доходов, кроме одного-единственного средства, которое только и может
помочь, — молитвы. Он денно и нощно производит расчеты и строит планы: занять денег, уехать за границу, набрать сверхурочной работы. Говорил раби
Исраэль Салантер, блаженной памяти, что работающий сверхурочно
гоняется за проклятием, наложенным на Адама: «В поте лица твоего будешь
есть хлеб» ( Брейшит, 3:19). Для такого несчастного нет отдыха ни в этом
мире, ни в грядущем.
Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 137
Тот, кто не боится, что скажут о нем люди, теряет стыд перед ними и
взращивает в себе наглость, в то время как наши мудрецы сказали, что
стыдливый не скоро согрешит ( Недарим, 2 а). А кто не считается с людьми, беззащитен перед соблазном греха.
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 81
Сказано: «Не вступай в спор поспешно…» ( Мишлей, 25:8).
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 173
Ребе Йосеф-Ицхак: «Надо помнить, кто враги наши, и надо пробудить в
душе своей связь с Б-гом, которая таится в ней всегда…»
Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 212
Оценивая поведение другого человека, не думайте только об одном или
двух плохих делах, а принимайте во внимание также все хорошее, что этот
человек сделал.
М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 33
Все, что произошло между нашим праотцем Яаковом и его братом
Эйсавом, будет повторяться на протяжении истории между нами и
потомками Эйсава, и нам следует придерживаться пути праведника и
подобно ему готовиться к спасению тремя способами: молитвой, дарами и
войной.
«Книга Брейшит»
с комментариями Рамбана, с. 115
Рош советует в книге Орхот Хаим: «Не будь упрямцем, всегда
отказывающим жителям своего города в их просьбах, и подчиняй свои
желания их желаниям».
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 19