исполнить это дело, а подумав, пусть держится своего решения. И не бегай от
обычая к обычаю, потому что переменчивость весьма достойна порицания.
Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,
«Книга о человеческих достоинствах
(Орхот цадиким)», с. 121
Говорит мидраш: «Поговорка гласит: «Придя в другой город, веди себя
согласно его обычаям». И, несмотря на то, что каждый человек обязан
преодолеть себя и не затевать ссору с тем, кто ему не нравится, на
пришедшего в другой город возлагается обязанность остерегаться всего, что
может привести к конфликту.
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 30
Если человек просит помощи, недостаточно сказать ему: «Б-г поможет, положись на Него!» Нужно действовать так, будто в мире нет Б-га — будто
во всей Вселенной никто, кроме тебя, не в состоянии помочь этому
человеку».
А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 283
«Утешьте страдающего обещанием исцеления, даже если не уверены в
успехе. Это укрепит его естественные силы» (Исаак Исраэли, философ и
врач, Х в., «Руководство для врачей»).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 553
Парадокс: кто заботится о награде, из-за этого ее теряет.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 94
Мудрый понимает, что нет смысла угнетать свою душу ради денег, и
учит своих детей следовать дорогой Торы, правосудия и справедливости.
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 12
Тора учит, что смерть происходит по воле Всевышнего; душа умершего
продолжает существовать в другом жизненном измерении, и неумеренное
выражение горя, когда человек не желает сдерживать свое отчаяние, испытывая безграничную жалость к самому себе, греховно и противоречит
воле Всевышнего.
Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 62
Этот мир радует того, кто верит в Творца, доверяет Ему и надеется на
Него. Лишь бы понимал, что все хорошо в свое время.
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 45
Заповедь призвана сделать человека пригодным для своего
предназначения в мире, для того, чтобы очистить человека от скверны, которая мешает ему приблизиться ко Всевышнему и служить Ему ( Мидраш
Танхума) .
«Союз обрезания»,
составитель рав Моше Франк, с. 17
Равно, как нужно вести борьбу с бедностью, а не с бедными, так нужно
бороться со злом, а не со злыми.
А. Д. Хейн, «Иудаизм и кровь», с. 37
Наиболее пагубное из свойств характера — гордыня. Следует бороться
даже с самыми ничтожными ее проявлениями в себе. Для этого, как советуют
наши мудрецы, надо учиться видеть в каждом человеке его лучшие качества
и потому считать его выше себя.
«Кицур шульхан арух»,
составитель Йегуда Векслер, с. 169
Б-гобоязненность без радости — просто меланхолия.
Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 77
Женщина по природе связана с материальным миром больше мужчины.
Соответственно, она, как правило, чувствует его лучше. Поэтому Гемара
учит: вникай в ее советы.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 142
Чем больше человек удовлетворен своей работой, тем с большей
энергией и расторопностью будет он трудиться. Поэтому разговор в
спокойных и выдержанных тонах — на пользу самого руководителя, и если
он будет остерегаться задевать честь подчиненных, то этим вернее достигнет
своей цели!
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 54
Человек не может решить, что он «вне игры», — если он здесь, значит, ему есть что исправлять, и ничто ему не поможет — он должен это сделать.
У него есть выбор: принимать все с любовью и наслаждаться плодами
служения в этом мире, при этом основная награда будет ждать его в мире
грядущем, или попытаться избежать испытаний, противиться им, ныть и
жаловаться — и страдать…
Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 103
Говорил раби Нафтали-Цви: «Я слышал столько красивых