израильтяне», но «человек». Это показывает, что даже не еврей, который изучает
Тору и живет по ее моральным стандартам, подобен Первосвященнику ( Бава кама, 38 а).
Авраам Яков Финкель,
«Разгадки Торы», с. 135
Награда, которая полагается человеку за исполнение заповедей, может быть
аннулирована, если он сошел с пути истинного и начал грешить, тем самым «гася
и отменяя награду за заповеди». Это, однако, не касается награды за заповедь
цдаки: даже если человек начал грешить и совершать плохие поступки, он
получит награду, причитающуюся за исполнение этой заповеди, в полном объеме,
— «и ее получение не сможет задержать никакой грех».
Раввин Леви Стамблер,
«Цдака — основа мира. Место цдаки в еврейском мировоззрении», с. 72
Безграничное мужество — первое условие для судьи!
«Врата Востока»,
составитель Исраэль Спектор, с. 203
Указано в трактате Песахим, «мужчины веселятся своим путем, а женщины
— своим… мужчины — вином, а женщины — праздничными нарядами»
( Песахим, 109 а).
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 55
Жажда богатства превращает человека в пожизненного узника и впрягает его
в ярмо тяжкого труда, как сказано: «Любящий деньги — не насытится деньгами»
( Коэлет, 5:9).
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 96
С точки зрения ребенка, наказание представляет собой зло. С точки зрения
отца, оно должно пойти сыну во благо. Наша цель — смотреть на историю
глазами Б-га. Тогда мы сможем превратить скрытую снисходительность Б-га в
явное Его милосердие, а мрак изгнания — в свет Грядущих Времен.
Йонатан Сакс,
«Уроки Торы Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 321
Автор книги Решит Хохма учит нас, как вести себя в обществе: «Человек
должен быть общителен, радоваться радостью общества, печалиться его печалью; не смеяться среди плачущих и не плакать среди смеющихся; не быть
бодрствующим среди спящих и не спать среди бодрствующих; не стоять среди
сидящих и не сидеть среди стоящих — вообще, вести себя, как все люди».
Дов Розен,
«Шма, Исраэль», с. 103
За один ход перемещаешься лишь на шаг вперед. Невозможно ускорить
течение жизни, какой бы она ни была — длинной или короткой, радостной или
унылой. Экклезиаст учит: «Всему свое время, и свой срок всякой вещи под
Небом» (3:1). Не плачь, когда время смеяться, и не собирай камни, когда время их
разбрасывать. Старайся познать тайное предназначение каждого мгновения — и
позволь всему идти своим чередом.
Рами Шапиро,
«Хасидские притчи», с. 278
День смерти человека сокрыт от него. «Семь вещей, — говорится в Талмуде,
— сокрыты от людей, каковы суть: день смерти, день утешения, течение суда; человек не знает, что в сердце ближнего, он не знает, от чего он получит пользу, не знает, когда наступит царство дома Давидова и когда падет царство греховное»
( Псахим, 54 б).
Ив. Г. Троицкий,
«Талмудическое учение о посмертном состоянии и конечной участи
людей», с. 13
В конце концов, из всего труда и дел человека в этом мире не останется
ничего, кроме того, что он иногда исполнял какие-то заповеди и делал добрые
дела.
Из учения раби Нахмана из Брацлава,
«Обновление души», с. 163
Следует твердо усвоить — женщина должна чувствовать, что рядом с ней
есть близкий друг, который для нее и отец, и мать, и лучшая подруга. Она должна
ощущать полную уверенность, что кто-то выслушает ее, поймет и оправдает, несмотря ни на что. Не следует уподобляться мужьям, которые, когда жена
изливает им душу, ведут себя как прокурор, нападают, возлагая на нее вину, и
даже унижают, вместо того, чтобы в любой ситуации оправдать ее и быть с ней