рядом.
Раби Шалом Аруш,
«Сад мира», с. 230
Видеть истинную ценность каждого вовсе не означает закрывать глаза на
недостатки. Совсем наоборот: их нужно отчетливо осознавать, и все же находить в
человеке то доброе, за что он достоин уважения.
Рами Шапиро,
«Хасидские притчи», с. 252
С точки зрения еврейского вероучения показания, данные перед судом как
под присягой, так и без присяги, одинаково святы, а ложные показания в обоих
случаях одинаково составляют грех перед Б-гом.
«Сборник решений Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 53
Во благо человека и для исправления его путей должны быть у него товарищи
и друзья. Сказал царь Шломо: «Двое лучше одного» ( Коэлет, 4:9), и объяснил
Раши, что много есть таких дел, которые делают вдвоем, а в одиночку их даже и
начинать не следует.
Раби Шауль Вагшал,
«Будьте добры!», с. 77
Высокомерие — извращение человеческой силы мысли, когда человек
воображает, что он важнее, чем есть на самом деле.
Матитьягу Глазерсон,
«Филистимляне и палестинцы», с. 158
Наше собственное состояние и поведение определяют меру страданий, которую нам доведется испить между двумя ступенями царства…
Арье Вудка,
«От Адама к Храму», с. 191
Ухо наше должно привыкнуть слышать лишь то, что нам разрешено слышать.
Иначе оно будет забито всякими злыми суждениями, и в нем не останется места
для правды!
Симха Раз,
«Праведник нашего времени», с. 96
Небесный суд в некоторых случаях может переложить ответственность за
чужие грехи на мудрецов и праведников, так как тем, кто достиг высокого
духовного уровня, даются силы, позволяющие влиять на других людей, и они в
значительной степени отвечают за все происходящее вокруг них.
«Первые пророки. Шмуэль I», с. 129
Человек умный с уважением относится к мудрости других, его вовсе не
пугает тот факт, что кто-то может быть умнее его, и вместо этого он готов
слушать другого. Такой человек не перебивает чужую речь и не считает, что
настал конец света, если, собираясь что-то сказать, ты скажешь это не сразу.
«Пиркей авот (Поучения отцов)»,
комментарий раввина Р. Булка, с. 134
Каждый человек имеет в себе два «Я». Одно из них стремится помочь
ближнему,
обязывает
человека
действовать,
стыдиться,
радоваться,
скромничать… Другое стремится ухватить побольше себе, бездельничать, плохо
относиться к другим… Эти два «Я» в одном человеке — йецер тов (хорошее
начало), его источник — душа, и йецер а-ра (плохое начало), его источник — тело.
Именно они спорят между собой внутри нас.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 96
Рассказывают о благословенной памяти гаоне р. Шломо Эйгере (очень
богатом человеке), который поставил своей жене условие не готовить для гостей
каких-то особых кушаний. Он опасался, что, в противном случае, она откажется
принимать гостей, если по какой-то причине ей не удастся приготовить для них
щедрого и изысканного угощения. И всякий мудрый человек должен наблюдать за
происходящим вокруг и предвидеть последствия всех своих шагов.
Раби Шауль Вагшал,
«Будьте добры!», с. 102
Слова бывают приятными на слух, а бывают горькими. Иногда приходится
пить горькую микстуру или глотать горькие таблетки, чтобы излечиться от
опасной болезни. И так же полезно слушать горькие слова правды, чтобы излечить
свою душу.
Адам Давидов,
«Иов», с. 172
Подковка духа воина важнее подковки его оружия.
Дов Розен,
«Шма, Исраэль», с. 194
Даже если «отец — нечестивец и грешник, сын обязан почитать его и
трепетать перед ним» ( Рамбам, Мумарим, 6:11; Шульхан арух, Йорэ деа, 240:18).