Читаем в Мишне: «…книга открыта, и рука пишет» ( Авот, 3:20). Это значит, что мицва, выполненная на земле, находит отклик наверху. В творении
предусмотрен «механизм», переносящий действие физического мира в сферу
духовную, расположенную выше материи.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 217
В Гемаре указано, что тот, кто имел возможность согрешить, но устоял перед
соблазном, «получает награду как за выполненную заповедь», хотя, на взгляд
постороннего наблюдателя, он просто сидел на месте и не совершал никакого
поступка ( Кидушин, 39 б).
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 71
Мудрецы Торы постановили, что, если домашним животным надо дать корм, хозяин обязан сделать это раньше, чем сам начнет есть. Основанием для этого
послужили слова Торы: «И дам Я траву в поле твоем для скота твоего, и будешь
есть, и насытишься» ( Дварим, 11:15). Корм для скота упоминается здесь раньше, чем еда для человека. Однако пить человек имеет право раньше, чем напоит
животных. Основание для этого правила также содержится в Торе. Когда Ривка
говорит Элиэзеру: «Пей!.. И для верблюдов твоих начерпаю — пока не напьются
вдоволь» ( Брейшит, 24:18-19), то сначала сказано о необходимости напоить
человека, и лишь потом — о животных.
«Кицур шульхан арух»,
составитель Йегуда Векслер, с. 252
Человек, постоянно изучающий Тору, конечно же, получит место в будущем
мире, однако часть награды, которую он заслужил, живя на земле, перейдет к тем, кто его поддерживал.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 208
На основании талмудических толкований, брак, совершенный надлежащим
образом всяким евреем, даже и в отсутствии раввина и его помощника и без
всякой регистрации, — считается действительным.
«Сборник решений Раввинской Комиссии
созыва 1910 года», с. 143
Молитва во многих отношениях является общественным действием. Когда
евреи объединяются для общественной молитвы, недостатки входящих в общину
индивидуумов как бы устраняются. Благодаря этому сила общественной молитвы
существенно превосходит «суммарную силу» личных индивидуумов. Мудрецы
говорят, что «молитва общины никогда не отвергается Небесами».
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений»
с объяснениями», с. 10
«Даже мудрецы и пророки, увлекшись гневом, лишаются своей мудрости и
дара пророчества. Посему человек должен всячески удерживаться от гнева и не
предаваться его порыву даже ввиду самых возмутительных и оскорбительных
поступков. Таково поведение праведников: будучи оскорбляемы — не
оскорбляют, слыша поношение — не отвечают» ( Маймонид, «О наклонностях », 2:3,7; 3:1-3).
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 11
Тора поощряет нас воспитывать в себе чувство сострадания — один из
атрибутов Всевышнего.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 300
Жизнь на земле сложится лишь тогда, когда она ориентирована на Небеса. На
материальную сферу надо смотреть сверху. Иначе по-настоящему не поймешь.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 141
Если человек желает пробудить ступени в высших мирах поступком либо
словом, его поступки и слова должны быть сделаны и произнесены с должным
намерением, а если намерение не определено, то ничего не пробуждается. Все
люди мира ходят в синагогу, чтобы пробуждать высшие ступени, но мало кто
умеет это делать.
«Введение в мир Зоар», перевод и комментарий
раби Цви Элазар Давида Нисанзона, с. 172
Раби Ацриэль Гурвиц спросил Раби Яакова-Ицхака из Люблина: «Как
получилось, что вокруг тебя собралась такая толпа? Я гораздо ученей тебя, а ко