на других людей. Эти люди могут оказаться ненадежными или недостаточно
деловыми партнерами, некомпетентными специалистами, не слишком
разборчивыми в средствах деятелями или просто необязательными личностями. В
отличие от этого, уповая на Всевышнего, мы можем быть уверены, что нам не
придется стыдиться своих поступков ни в этом мире, ни в мире Грядущем.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений»
с объяснениями», с. 102
Каждый день следует стремиться исполнить еще одну заповедь — ибо вдруг
наступит срок смерти, и этих заповедей будет недоставать. И сказали мудрецы:
«Кто исполнил одну заповедь перед смертью — как бы исполнил все заповеди
Торы. А кто совершил одно преступление перед смертью — как бы нарушил все
заповеди».
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 56
Возможность увидеть свои ошибки и раскаяться предоставляется не всегда и
не всем. Все зависит от поведения человека. Каждое новое преступление
притупляет способность различать между хорошим и плохим, правильным и
неправильным.
«Первые пророки. Шмуэль I», с. 59
Каковы минимальные требования для достижения доли в вечной жизни?
Согласно Рамбаму, — это совершенное исполнение одной заповеди хотя бы раз в
жизни.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 385
Сказали мудрецы, что пренебрегающий праздниками как бы поклоняется
идолам, как сказано: «Праздник мацот соблюдай» ( Шмот, 34:18) и «Идолов
литых не делай себе» ( Шмот, 34:17).
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 124
Человек должен знать, что каждое изученное им слово Торы и каждая
исполненная им заповедь меняют судьбу всего сущего, ослабляя власть «Египта»
— власть материального в этом мире.
Алтер Мецгер,
«С хасидской точки зрения. О еврейских праздниках. Учение Ребе
Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 142
Иудаизм верен главному своему принципу: определяющим фактором
является духовное, и лишь только после того, как вопрос решается Вверху, в мире
духовном — как следствие этого здесь, внизу, проявляется и воплощается в
материальной действительности победа одной из сторон в физической борьбе.
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры. Книга вторая», с. 208
Гаага, 12 марта 1908 год. «Я разъясняю на основании личного опыта, что
резка скота предпочтительный способ убоя, потому что: 1) при этом животное
ощущает меньше и во всяком случае не более страданий, сколько при других
способах убоя; 2) животное быстро (максимум 30 секунд) теряет сознание и
возможно полнее истекает кровью; 3) мясо при резке, в сравнении с другими
способами убоя, лучше сохраняется» (директор официальной скотобойни А. фон
Гарревельт).
«Новый сборник мнений о еврейско-ритуальном способе убоя (шхите)»,
составитель Г. Гильдесгеймер, с. 145
Стих Мишлей (26:4) «Не отвечай глупцу по глупости его…» относится к
обычным вещам. Когда же необходимо пресечь клевету и злословие глупца или в
отношении слов Торы, следует ответить ему.
Раби Шауль Вагшал,
«Будьте добры!», с. 116
Заповедь возвышается, если ее исполняет вся община, ибо «слава Царя — во
множестве народа».
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 302
Даже если ты делаешь немного, но ради Всевышнего, это лучше, чем
совершать великие подвиги, но не во имя Б-га.
Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 34
Каждая из заповедей Торы имеет своей целью приблизить человека к
совершенству.
Раби Йосеф Альбо,
«Книга основ», с. 73