Писанию, считаетесь тем человеком, который как бы прикрепился к Шхине
( Ктубот, 111 б).
Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 250
Тиферет Цион ( Бемидбар, 15:13) замечает: «Чем выше материальное
благополучие человека, тем значительнее грозящая ему духовная опасность.
Поэтому Шломо, самый мудрый человек на земле, учил нас молиться: «Не давай
мне богатства, дабы я не отрекся от Б-га». Богатство отдаляет человека от Б-га, так
как тот:
а) начинает думать, что «может легко обойтись без А-Шема» ; б) вовлекается в погоню за открывающимися перед ним материальными
удовольствиями, доступными ему, которые забирают силы и время, необходимые
для духовных поисков.
Наше поколение, благословенное материальным достатком, должно хорошо
призадуматься над этим.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 377
От спокойного и углубленного размышления перед молитвой до чуда — один
шаг.
Раввин Зюс Гросс,
«Окно в хасидут», с. 88
«И да будут слова, которые Я заповедую тебе ныне, на сердце твоем». Здесь
не сказано «в сердце твоем», ибо есть моменты, когда сердце закрыто. Но слова
ложатся на сердце, и когда в святые часы сердце раскрывается, слова спускаются
глубоко внутрь.
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 235
Если ты постоянно чего-то желаешь и постоянно о чем-то молишься, твои
молитвы отнюдь не теряются бесследно — ими ты притягиваешь к себе свет и
святость, и одного этого должно быть тебе достаточно.
Раби Келонимус Калмиш Шапиро,
«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 106
Главная мысль, которая должна быть в голове у человека, когда он встает, —
это очень простая мысль о том, что у мира есть Творец!
«В сердце моем Святилище воздвигну», с. 84
Написано: «Тот, с кем происходит чудо, его не замечает». Оно не всегда
очевидно, но ежедневно «Всевышний спасает нас от их руки».
«Мегилат Эстер. Пурим», с. 50
«Каждый человек обязан изучать и помнить могущие касаться его законы
государства и распоряжения правительства, точно соблюдать и исполнять их, не
осмеливаясь подвергать справедливость или целесообразность их собственному
обсуждению» ( Имре-Шефер, 2:21, 22).
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 62
Главная причина любого греха заключается в себялюбии. Именно потому, что
человек почитает и ценит превыше всего себя, он не замечает границы, не видит
разницы между «можно» и «нельзя». Такой человек способен нарушить любой
запрет. Мало того, что он не испытывает страха перед Небом, он превращается в
настоящего хищника, готового отнять и завладеть любой вещью, к которой
тяготеет его сердце.
«Героическая борьба», из воспоминаний
раби Йосефа Ицхака Шнеерсона, с. 216
После того как Б-г открыл нам факт Своего существования, Он дал нам
главную заповедь: верить, что Он единственный.
Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 16
Искоренение желания совершать преступление Творец засчитывает как
искоренение этого преступления из мира, будто оно не было совершено вообще.
Себе самому я объяснил это на таком примере. Это можно сравнить с
монтажом фильма. По указанию режиссера монтажер может вырезать из фильма
целые сцены. Пока человек жив, «фильм» можно перемонтировать. Когда же он
уходит из этого мира, — выключают свет и начинается «просмотр».
Цви Патлас,
«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 280
Для исполнения заповеданного нам, мы должны выяснить, что говорит Тора,
— «что», а не «почему». Ибо «исследованием ли найдешь ты Б-га? Можешь ли до
конца постичь Вседержителя?» ( Иов, 11:7).
Раввин Цви Маркович, «Путями веры. Книга первая», с. 69