аспектов тьмы и недостатков. Это происходит с помощью выполнения
определенной предписывающей заповеди или воздержания от нарушения
запрещающей заповеди.
Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 32
Когда Б-г вдувает душу в тело, та сопротивляется, не хочет соединяться с
чужим ей материальным началом. Для духовной сути души это страшная
деградация, снижение, ограничение, тюрьма, если не похороны, подобные
захоронению зерна в земле. Но, преодолевая сопротивление материального, подчиняя его себе, душа увлекает тело за собой и приобретает вместе с ним такую
инерцию взлета, которая намного перехлестывает ее первоначальный уровень до
погружения в материю. В этом смысл воскрешения из мертвых!
Арье Вудка, «От Адама к Храму», с. 129
Если Б-г хочет, чтобы кто-нибудь выполнил мицву, поскольку снискал
своими молитвами в Его глазах благоволение, Б-г посылает ему воодушевление.
Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 23
Истина существует — иначе быть не может! Ее нужно лишь найти; ее можно
найти, если искать вдумчиво и беспристрастно, если мысли будут чисты, а
желания естественны.
«Союз обрезания»,
составитель рав Моше Франк, с. 57
Давая Тору, Всевышний имел намерение объединить две противоположности: материя должна оставаться материей, но ее как таковую следует превратить в Б-
жественное. Вот на это и намекает избрание горы Синай: она ниже всех гор, но
все-таки она — гора. Таким образом, Синай сочетает в себе низкое и высокое.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 142
Сказано в Талмуде: «Каждого занимающегося изучением Торы даже ночью, Всевышний пронизывает нитью бесконечного благорасположения днем» ( Хагига, 12 б).
Магараль, «Нецах Исроэль
(Вечность Израиля)», с. 279
Рамбам отмечает, что «взвешивание» заповедей и грехов на Высшем Суде
происходит не по численному большинству, а «в соответствии с их значимостью»: бывает заслуга, которая уравновешивает много грехов, а бывает грех, который
перетягивает множество заслуг, — и «это взвешивание осуществляется Б-гом…
ведь только Он знает, как оцениваются заслуги по отношению к прегрешениям»
( Рамбам, Тшува, 3:4).
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 73
Тому, кто по нечаянности увидел нечто непристойное, но не позволил себе
глядеть на это, уготована особая награда. О таком человеке сказано: «Тот… кто
закрывает свои глаза, чтобы не видеть зла… твои глаза увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную» ( Йешаягу, 33:15, 17).
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 210
Объяснили в Мидрашах, что проступки должны быть пред глазами и в сердце
следует о них помнить. Но пусть не упоминают их словесно. Еще объяснили в
Иерусалимском Талмуде: «Не думай, будто ты их никогда не совершал, но
относись к этому так, что ты их совершил и был прощен» ( Шульхан арух, Орах
хаим, 607:4) .
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 186
Для связи с Б-гом не нужно быть «профессором физики». Достаточно просто
«набрать номер». Какой номер? Если вы хотите связаться с Б-гом, то 613. Ведь
существует только один путь объединиться с Ним — выполнить одно из 613 Его
повелений. И потому каждая секунда выполнения заповеди — это секунда
единения с Б-гом, а каждая секунда, свободная от заповеди, — это секунда
разъединения с Ним.
«Тания для всех. Часть 1. Главы 1-5»,
составитель Давид Сегаль, с. 168
Для того, чтобы человек не заблудился и не впал в отчаяние, ему дарована
Тора. «Ибо две силы были созданы одновременно: человеческий разум и Тора, питающая его», — говорит Рамхаль.
Ури Зоар, «Выбери жизнь», с. 97
Всякий жаждет отыскать систему, которая гарантировала бы достижение