Истины. Каждому хочется знать формулу, которая даст возможность постичь Б-га.
Даже если человек и не думает идти указанным путем, ему очень комфортно от
осознания того, что такой путь существует. Ведь именно этого хочет человек: комфорта. Ему очень нужен достижимый Б-г, познаваемый Создатель миров, безопасный и управляемый Творец всего сущего. Но можно не сомневаться: истинный Б-г этим требованиям никак не соответствует.
Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 301
Раби Йоси бен Йегуда говорил: «Откуда мы знаем, что спасение жизни
важнее соблюдения шабата? Говорится: «Но вы должны соблюдать Мои
шабаты». Можно подумать, что это необходимо делать во всех обстоятельствах, даже когда на карту поставлена жизнь человека; поэтому говорится «но», чтобы
исключить те ситуации, когда нужно спасать человеку жизнь. Эта необходимость
аннулирует запреты шабата ( Йома, 85 б).
Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 110
В шабат разрешено играть в шахматы, шашки, домино и карты, но следует
остеречься, чтобы после окончания игры не сортировать фигуры, фишки или
карты по цвету или по значимости, потому что при этом нарушается запрет
«перебирать» ( борер). Но разделить и упорядочить фигуры или карты, чтобы сразу
же в них играть, — это разрешено ( Шмират шабат ке-илхата, 16:34) .
Важно отметить, что перечисленные в данном комментарии законы относятся
в первую очередь к детям, еще не достигшим возраста бар-мицва или бат-мицва.
Однако взрослым безусловно лучше воздержаться от игр в шабат, так как этот
день дарован народу Израиля для духовного наслаждения и по своей святости
подобен Грядущему миру, — и награда тому, кто воздерживается в этот день от
будничных занятий, неизмерима ( Мишна брура, 338:21; Шмират шабат ке-
илхата, 16:1).
Рабейну Авраам Данциг,
«Зихру Торат Моше. Законы шабата», с. 229
Существует обычай, по которому женщины воздерживаются от работы в
Рош-ходеш.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», с. 128
Тот, кто хочет служить Творцу совершенным служением, должен заниматься
всеми частями Торы в соответствии со своими способностями, чтобы принять
участие в исправлении всего Творения.
Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 121
Сказано в Талмуде, что были мудрецы, которые каялись ежедневно, ибо чем
больше они знали, тем больше находили у себя грехов.
Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 23
В Талмуде приводится высказывание наших мудрецов о том, что не следует
отзываться пренебрежительно о нееврее в присутствии гера или его потомка
вплоть до десятого поколения, ибо это причиняет им боль ( Сангедрин, 94 а).
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 70
«Когда человек питается, он выполняет материальную обязанность. Когда же
он заботится, чтобы и его товарищ имел чем питаться, он уже выполняет
моральную обязанность» (Раби Исраэль Салант) .
Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 27
Нехорошо тому, кто не учил законов Торы и традиций своего народа.
Торопится он действовать, но каждый поступок его — или ошибка, или
преступление.
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 207
«И образовал Господь Б-г человека — прах из земли…» ( Брейшит, 2:7).
Создавая человека, Господь собрал прах со всех четырех концов земли, чтобы она
приняла его тело для погребения везде, где бы ему ни пришлось умереть ( Танхума, Пкудей).
«Тора с комментарием Раши. Брейшит», с. 83
Мы должны заботиться о просветлении каждого, как бы низко он ни пал и
сколь бы чуждым для нас ни было его поведение.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Учение об учении», с. 54