фальшивыми и спасли людей от голода».
Раввин Зюс Гросс,
«Окно в хасидут», с. 105
Нечего заниматься расчетами, что, мол, этот может выполнить эту задачу, а
тот — другую. Знайте, что все, что приходит к вам в руки, — это ваш удел, у вас
есть силы, необходимые для выполнения своего дела.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 105
«Если вы действительно хотите, чтобы ваши дети учили Тору, учите ее в их
присутствии. Они последуют вашему примеру. Иначе они никогда не будут учить
Тору. Они просто будут говорить своим детям, что это нужно делать» (раби
Менахем Мендл из Коцка).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 443
Большинство бедствий обрушиваются на людей из-за их неразумного образа
жизни, по собственной глупости и по собственной воле они страдают, вопят и
корчатся от физических и душевных мук. ( Рамбам, «О причинах страдания в этом
мире»).
Адам Давидов, «Иов», с. 185
Талмуд определяет человека как «существо молящееся». Будучи создан «по
образу и подобию» Всевышнего, человек был наделен Б-жественной душой (Б-г
«вдохнул в него душу живую») и благодаря этому обрел уникальную способность
обращаться с молитвой к Создателю и вступать с ним в непосредственный личный
контакт.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений» с объяснениями», с. 7
Жизнь человека — это книга, которую он пишет своими делами, как сказано
в Авот (2:1): «И все твои дела записываются в книгу».
Иегуда (Эрнст) Мендельсон,
«В тени праведника. Записки и ассоциации», с. 289
Упомянуто: «И если человек проживет много лет, пусть всегда радуется и
пусть помнит о темных днях, ибо их будет много; все, что наступит, — тщета»
( Шмуэль ІІ, 11:8). То есть даже, если человек очень стар, пусть не будет самому
себе обузой — пусть постоянно радуется, не теряя ни одного года, и пусть не
перестает служить Создателю.
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 49
Мудрецы сказали: «В чем заключается искусство человека в этом мире?
Уподобить себя немому». Великий раввин Хафец Хаим пояснил: молчание
названо искусством, потому что человек — существо говорящее, и искусство
заключается в том, чтобы знать, когда нужно говорить, а когда следует
промолчать.
Раввин Йоэль Шварц,
«Законы потомков Ноя. Семь заповедей Творца народам мира», с. 61
На наши поступки Всевышний отвечает событиями или ситуациями, по сути, аналогичными этим поступкам, хотя такая аналогия при поверхностном
рассмотрении часто не распознается. Согласно этому же принципу, суровость, с
которой Небеса судят и оценивают наши поступки, отражает строгость, с которой
мы относимся к поступкам других людей.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений» с объяснениями», с. 87
«Благочестивые обещают малое, а делают многое; нечестивые обещают
многое, но даже малого не делают» ( Талмуд, Бава мециа, 87 а).
А. Д. Хейн,
«Иудаизм и кровь», с. 41
«Богобоязненность без радости — не богобоязненность, а уныние» ( Бешт).
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 194
Гостеприимство — центральный принцип иудаизма: «Да будут двери твоего
дома широко распахнуты, и относись к бедняку как к своим домашним» ( Авот, 1:5). Талмудические мудрецы называют гостеприимство в числе тех действий,
«плоды которых вкусишь в этом мире и последствия которых скажутся в мире
грядущем» ( Шабат, 127 а).
Рами Шапиро,
«Хасидские притчи», с. 89
Когда пастух сердится на стадо, то он дает ему в путеводители слепого