своим неприглядным поступкам. И только «приготовив свое сердце Б-гу», он
может дать правильную оценку себе и раскаяться во всем плохом, что совершил.
«Первые пророки. Шмуэль I», с. 138
Б-г жаждет молитв праведных. Он приостанавливает свою милость для того, чтобы праведники молились Ему о получении Его благословения ( Хулин, 60 б).
Авраам Яков Финкель,
«Разгадки Торы», с. 9
Всегда нужно слушать то, что говорят мудрецы поколения.
«Врата Востока»,
составитель Исраэль Спектор, с. 239
Пусть человек считает свои скорби только тогда, когда он их уже победил.
«Изречения древности»,
составитель Г. А. Златогорский, с. 39
Не смотрит Б-г на мешковину, которую надевает человек в дни поста, и не
смотрит на то, что люди отказываются от пищи, а смотрит Он на дела людей, как
сказано: «И увидел Всесильный дела их, ибо оставили они пути свои дурные»
( Йона, 3:10).
«Первые пророки. Шмуэль I», с. 101
Отсутствие душевного спокойствия — таково проклятие, карающее нас за то, что мы утратили устойчивость в служении А-Шему. Если мы не найдем времени и
терпения на изучение Торы и на соблюдение мицвот, то в результате будем
влачить жизнь, полную физического и нравственного беспокойства.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 380
Всевышний, желая рассказать нам о праведности Авраама, из всех его
качеств указал лишь на одно: «…Он близок мне, поскольку наставляет своих
сыновей и свой дом после себя, и они будут хранить путь Б-га…» ( Брейшит, 18:19).
Раби Келонимус Калмиш Шапиро,
«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 13
В статье Хесед («Доброта») раби Деслер удивительно точно сформулировал
основной принцип еврейской этики: «Общее правило таково: то, что человек
отдает другому, он не теряет, ведь это — расширение его личности, это дает ему
возможность ощутить в другом себя самого, и в этом заключается та
привязанность, та связь между людьми, которую называют «любовью».
А. Кац, Ц. Вассерман,
«Еврейские мудрецы», с. 453
Истина непрерывна. То, что прерывается, не является истинным. Реки, пересыхающие даже очень редко, Мишна называет «лживыми реками». Истина —
это то, что существует вечно.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 32
«Поддерживать ближнего ссудою еще важнее, чем помогать подаянием»
( Талмуд, Шабат, 63).
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 26
Каждый может ошибиться, но урок от ошибки извлечет только мудрый
человек.
«Коэлет»,
комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 102
Раби Нахман из Брацлава говорил: «Стремление сделать что-то хорошее —
само по себе хорошо».
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 186
Баал-Шем-Тов доказывал, что всякий человек на самом деле значительнее, чем кажется, и способен на большее, чем может показаться на первый взгляд.
Раввин Зюс Гросс,
«Окно в хасидут», с. 22
Неумный человек увлечен только материальным миром. Он борется за успех, он считает, что, приобретя много вещей, достигнет счастья. Но он ошибается, ибо
все его накопления после смерти останутся на земле и получится, что он пришел в
лучший мир нищим.
Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 19
Если человек видит, что его ближний (духовно) пал, он должен ему помочь. И
пусть не говорит: «Это кара с Небес, но приложит все силы, чтобы его поднять»,
— учил рав Яаков Ицхак, «святой еврей» из Пшисхи (1775—1813).