Так выглядит пророк. «Пророчества удостаивается лишь тот, кто мудр, силен
и богат» ( Шабат, 92 а). «Кто мудр? Тот, кто учится у каждого. Кто богат? Тот, кто
рад своей участи и вполне доволен тем, что у него есть. Кто силен? Тот, кто
обуздывает свои страсти, тот, кто побеждает себя» ( Авот, 4:1). А мудрецы сказали
еще, что дух пророчества не осенит того, кто ленится или грустит, а только того, кто пребывает в радости ( Псахим, 117 а).
Адам Давидов,
«Иов», с 209
Для воцарения мира в семейном доме необходимо поддерживать атмосферу
взаимного уважения. И потому супруги должны поддерживать ее, и они должны
быть опорой друг другу, подобно перилам.
Ицхак Эльберг,
«А мы что?», с. 208
Часть видов благотворительности называется одним общим именем «дары
бедным». Несмотря на то, что еврейский закон обязывает к соблюдению их только
в Палестине, но раббаниты (законоучители пост-библейской эпохи) продлили их
функционирование на все страны, где еврей будет обрабатывать свое поле, и на
все времена. Бедный, где бы он ни был, к какому народу он ни принадлежал бы, должен всегда найти на поле еврея свою долю хлеба.
«Религия евреев. Отдел законоположений еврейской религии»,
составил М. Ш. Певзнер, с. 37
Закон говорит: после того как истекло время выражения соболезнований
скорбящему, утешать его запрещено. Когда период острой боли остался позади, слова утешения могут вновь разбередить рану и причинить новую боль, ибо
утешение не прекращает боль, но лишь уменьшает ее.
Алтер Мецгер,
«С хасидской точки зрения. О еврейских праздниках. Учение Ребе
Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 193
Сказали мудрецы: если совершивший преступление постоянно укоряет себя
за это в сердце своем и страшится, и трепещет, Всевышний прощает ему.
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 182
Наша молитва (да и вся наша жизнь) является значимой в меру того, насколько осмысленно мы живем. Сказано мудрецами: «Если нет разума, то
откуда возьмется молитва?» Как может глупец, который разбрасывает то, что ему
дали, рассчитывать на удовлетворение его дальнейших просьб?
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений» с объяснениями», с. 55
Любовь к почестям — это очень дурное свойство! Поэтому изо всех сил
следует отдалиться от почестей. И если человек старается отдалиться от двух
вещей — от почестей и от получения выгоды от других — он близок ко всем
добрым качествам.
Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,
«Книга о человеческих достоинствах (Орхот цадиким)», с. 63
Для того, чтобы явление этого мира можно было вознести в святость, требуется время от времени подниматься в своем служении выше этого мира.
Именно тогда, даже возвращаясь в мир, человек не дает связанным с ним
интересам поглотить себя.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 138
По первым словам человека можно судить, кто он такой.
«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар. Книга Дварим», с. 24
Нельзя себе справлять сюртук, когда у бедного нет хлеба; себе — мебель, когда у другого нет сюртука и т. д.
А. Д. Хейн,
«Иудаизм и кровь», с. 48
Сказал мудрый царь Шломо: «Голос глупца слышен во множестве слов»
( Коэлет 5:2).
Адам Давидов, «Иов», с. 178
Мы очень скоро готовы обвинять других в поступках, которые мы совершаем
сами.
Баронесса Карла фон Ротшильд,
«Речи матери, внушенные текстами Библии», с. 145
Раби Меир говорил: «Откуда нам известно, что даже не еврей, который
изучает Тору и живет по моральным принципам Торы, равен по статусу
Первосвященнику? Из фразы «которые должен выполнять человек» ( Ваикра, 18:4). Не говорится, что должны выполнять « коэны, левиты и простые