поднимется на новую высоту. Тогда в восстановленном Сангедрине будут заседать
самые великие мудрецы Торы всех времен, мнение школы Шамая станет доступно
пониманию большинства и потому превратится в законодательное решение.
«Тания для всех. Часть 1»,
составитель Давид Сегаль, с. 165
Существует метод изучения Талмуда (кстати, один из самых древних), состоящий в том, что изучающий рассматривает каждое утверждение как ответ и
по нему пытается реконструировать соответствующий вопрос. Не случайно
Талмуд содержит так много вопросительных слов, начиная с вопросительного
«почему?», призванного удовлетворить обычное любопытство, и кончая
фундаментальным «как может быть, что?», направленным на самые основы
обсуждаемой проблемы.
«Введение в Талмуд», с. 12
Первый человек был разделен на два существа разного пола, как и все звери, но с одним принципиальным отличием: его изначальное, совершенное состояние
— бисексуально. А разделение указывает, что мужчина в отношениях с женщиной
надеется стать с ней единым и таким образом вернуться в изначальное
идеальное состояние. Это проливает новый свет на следующие слова Торы и
комментарии мудрецов. Когда после сотворения Хавы Создатель представляет ее
Адаму, тот говорит: «На этот раз — это кость от кости моей и плоть от плоти
моей; она будет называться жена ( иша), потому что взята от мужа ( иш)»
( Брейшит, 2:23). Тут Тора дает совет всем будущим поколениям: «И поэтому
оставит муж своего отца и мать, и прилепится к своей жене, и станут они одной
плотью» ( Брейшит, 2:24).
Гедалья Спинадель,
«Кабала о счастливом браке», с. 79
Чтобы наладить конструктивные взаимоотношения с миром, очисти свои
мысли от пристрастности; прекрати в своих действиях и реакциях опираться на
собственные ограниченные познания; остановись и без всякой предвзятости
позволь быть тому, что есть. Не исследуй, не думай — просто воспринимай. И
тогда ты узнаешь, как лучше ответить миру.
Рами Шапиро,
«Хасидские притчи», с. 181
Каждый еврей имеет свою долю в Торе, которую лишь ему дано открыть и
поведать другим.
Алтер Мецгер, «С хасидской точки зрения.
О еврейских праздниках. Учение Ребе
Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 152
Всего было семь женщин-пророчиц и сорок восемь пророков, пророчества
которых упоминаются в Танахе.
И. Изаксон,
«Полная история. Тишрей», с. 41
Желать — это ты можешь. Человек может стоять посреди рынка с лотком
овощей и фруктов, и при этом тосковать по Творцу Благословенному. Он может
обращаться к Нему: «Владыка Мира, дай мне удостоиться изучать Святую Тору, выучить весь Талмуд и другие святые книги!» А на утверждение: «Что ты
бредишь? Ты не видишь, где ты находишься?» — он ответит: «Да, но я все равно
хочу!»
Рав Элиягу Гудлевский, «Если ты захочешь…
Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 26
В мидраше на стих «Господь хранит геров» ( Тегилим, 146:9) говорится:
«Велика Его любовь к герам — и это подобно царю, к стадам которого
приблизился пастись олень из степи, а вечером вошел в загон вместе с козами и
овцами, …и царь полюбил этого оленя больше всех своих стад. И царь сказал
своему пастуху: «Неужели мы не отплатим этому оленю добром за то, что он
оставил просторную степь, где бегают олени и серны, и пришел жить к нам». Так
и Всевышний говорит народу Израиля: «Великим добром я должен отплатить
геру, который оставил свою семью и отцовский дом и пришел ко Мне. Поэтому Я
повелеваю: «Любите гера!» ( Дварим, 10:19) и « Гера не обижайте» ( Шмот, 22:20)»
( Шохер тов, Тегилим, 146). И еще в Талмуде объяснено, что «Святой, благословен
Он, рассеял сынов Израиля между народами только ради того, чтобы к ним
приобщились геры» ( Песахим, 87 б).