взял у Авраама четыреста монет. И гематрия слова Эфрон составляет четыреста.
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 133
Бечевку, которой обвязывают горлышки сосудов, разрешено в шабат
развязать или разрезать ножом. И также разрешено разрезать шнурки, чтобы
открыть бутылку с напитком.
Рабейну Авраам Данциг,
«Зихру Торат Моше. Законы шабата», с. 105
Вот как Виленский Гаон разъясняет разницу между царем и правителем.
Правитель — это тот, кто захватил страну и властвует над ней, не спрашивая, хочет ли этого народ. Так вот, жених подобен царю, но не правителю. Жена
выбрала его, но, несомненно, не как тирана, а в качестве руководителя, оказывающего ей помощь и поддержку.
Раби Шалом Аруш,
«Сад мира», с. 289
В иудаизме были и есть течения, пытавшиеся ранее и требующие сегодня
приспособить Тору и за- поведи к эпохе, к новым условиям жизни. Но Тора сама
по себе вечна, универсальна и неизменима.
Арье бен Эфраим,
«Сборник избранных бесед по Торе», с. 206
«Четыре красивых женщины были в мире: Сара, Рахав, Авигайль и Эстер»
( Мегила, 15 в). Они связаны с рождением народа (Сара), Землей Израиля (Рахав), царством (Авигайль) и Храмом (Эстер).
Первые пророки,
«Йегошуа», с. 45
Принято приводить к новорожденному младенцу детей, изучающих Тору, каждый день, вплоть до дня обрезания, чтобы они читали около него первый
раздел « Шма», и раздавать им разные сладости.
Элиягу Ки-Тов,
«Ты и твой дом», с. 307
И пусть человек развяжет свой пояс перед едой. И во время еды следует
сидеть на месте или возлежать, облокотившись налево. А после еды не надо много
двигаться, поскольку из-за этого пища покинет желудок до того, как успеет
перевариться, и причинит ему вред. Лучше пойти и немного отдохнуть. Не
следует ни гулять, ни тяжело трудиться после еды. И не ложиться спать, по
крайней два часа после приема пищи, чтобы пары, поднявшись в мозг, не
повредили ему.
Рав Йехезкель Асхаек,
«Здоровая жизнь по Торе», с. 63
Тот, кто не готов помочь ближнему и, занимаясь «общими вопросами», не
находит времени для человека, обращающегося к нему за помощью, не знает, что
означает на деле любовь к Израилю, и не причастен к ней. Метко говорит об этом
некогда распространенная пословица: «Тот, кто не знаком с реб Израилем, не
знаком также со всем Израилем».
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры. Книга первая», с. 204
Никто в мире не правомочен отменить галахический принцип или
галахическое постановление, ведь само Писание указывает: «Не иди за
большинством козлу!» ( Шмот, 23:4) — то есть в этом случае принятие решения
большинством противоречит Закону, нарушает предписания Торы.
Яаков-Имануэль Шохет,
«Кто является евреем?», с. 92
Левит, еще пребывая во чреве своей матери, числится в войске Всевышнего.
«Книга Шмуэля»,
с толкованием раби Давида Кимхи, с. 90
Раби Исраэль-Меир а-Коэн написал целую книгу о том, как осторожно надо
обращаться со словом. Три ее главных принципа: не сплетничать, не слушать
сплетни и не доверять сплетням, если уж их услышал. Книга эта называется Хафец
хаим — «Жаждущий жизни».
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе», с. 63
Тот, кто хочет приблизиться ко Всевышнему, должен постоянно икать Его в
любом месте, где бы человек ни находился, и связывать понятие «место» с
понятием «выше места», т. е. со Всевышним, который Сам является местом, включающим в Себя мир.
Из учения раби Нахмана из Брацлава
«Обновление души», с. 44
Автор Каф а-хаим пишет: «Мужчине следует оставаться в интимном