контакте с женой в течение приблизительно тридцати минут после близости, чтобы показать ей, что их отношения были направлены на укрепление их
духовных уз и вовсе не ограничивались получением физического удовольствия»
( Орах хаим, 240).
Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,
«Две половины целого», прил., с. 10
Как говорит Гемара, пшенное зерно было размером в человеческую почку: так было во времена существования Храма, и так будет после прихода Машиаха.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 165
Когда человек отбирает у своего товарища украденное (и отдает
обобранному), это засчитывается ему как подаяние, поскольку он спас товарища
(вора) от проступка.
Раби Нахман из Брацлава,
«Книга качеств», с. 461
Существует обычай не спать всю ночь Шавуот, изучая Тору. Раби Шимон
имел обыкновение изучать Тору всю ночь напролет и называл эту ночь «ночью, когда к жениху вводят невесту». Раби Шимон сказал мудрецу, занимавшемуся
вместе с ним: «Как счастлив твой жребий! Ты вводишь Невесту под свадебный
шатер. Всякий, кто в эту ночь украшает невесту и радует ее, заносится в
Памятную Книгу Ашема».
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 320
Закон гласит: тот, кто принял на себя обязанность хранить бесплатно чью-
либо вещь, обязан выплатить ее владельцу компенсацию лишь в случае, когда
вещь пропала из-за преступной небрежности хранителя. Если вещь пропала или
была украдена по недосмотру хранителя, он освобождается от выплаты хозяину ее
стоимости.
Любавичский Ребе,
«Сердце хасидизма», с. 124
Всегда есть какой-либо жизненный корень, который не умирает, который
ждет своего часа. Из него выбьется в будущем ключ жизни. Тело человека, попадая в землю, также не исчезает полностью. В верхней части нашего
позвоночника есть маленькая косточка луз, которая не исчезает ни при каких
обстоятельствах. Она не горит в огне, не разлагается в воде, не боится ударов, она
обладает удивительной прочностью и живучестью. Именно из нее произойдет
воскрешение умерших тел.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 119
Тот, кто говорит против йешивы своего учителя карается смертью.
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 113
Если бы меня спросили, в чем смысл еврейской истории, я бы сказал, что Б-г
в течение всей еврейской истории как бы указывает евреям: не делайте ставку на
посредника. Между Ашемом и евреями нет никого. Чтобы евреи не приближались
к идее идолопоклонства, Ашем отбирает у них даже то, что помогало служить
Ашему. У евреев был храм — он был разрушен. Была Тора — первая Тора, которую написал Моше, и неизвестно, где она сегодня. Был Ковчег Завета —
Ковчег забрали. Был замечательный человек Моше- рабейну — он умер и
неизвестно, где его могила.
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 32
И сказал Б-г Моше и Аарону: «Скажите сынам Израиля так: Вот животные, которых вам можно есть...» ( Вайикра, 11;1-2) — отсюда мы видим, что Моше брал
каждое животное, показывая его Израилю, и говорил: «Этого — ешьте, а этого —
нет» (Сифра, Шмини).
Элиягу Ки-Тов,
«Ты и твой дом», с. 213
Б-г даровал человеку не только тело и конечности, но также дал ему
возможность наслаждения от восприятия мира. Многообразию удовольствий
соответствует многообразие благословений, которые все взаимосвязаны между
собой.
Раввин Йоэль Шварц,
«Законы потомков Ноя. Семь заповедей Творца
народам мира», с. 37
За ошибку Небесный Суд судит не так сурово, как за злостное преступление.
Когда мы читаем перед сном Видуй, молитву раскаяния, мы сожалеем обо всех
ошибках, которые, возможно, совершили за день, — о тех, что заметили, и о тех, что не заметили. И надеемся на милосердие Всесильного.