Магараль объяснял в книге « Дерех Хаим», что место человека — это его
вера. «Праведник верой своей будет жить» ( Хабакук, 2:4). Если не веришь —
ты не живешь! Это не наказание, а следствие.
Рав Азриэль Таубер,
«Сын мой, первенец мой, Израиль», с. 42
Ребе:
— Без лестницы не выберешься из низости и не заберешься на высоту. Я
расскажу про две первых ступеньки. Вот одна: когда берешь в руки любую
вещь, в которой ты нуждаешься, подумай сначала, какой в ней смысл, зачем
ее создал Всевышний, и как ты будешь пользоваться ею. Постарайся, чтоб
одно с другим совпадало…
Теперь вторая ступенька: пусть каждый твой день будет подчинен
определенному порядку. В этот порядок должно входить размышление на
темы хасидизма — не меньше 5-10 минут. Но каждый день!..
Эзра Ховкин, «Сказки для взрослых», с. 219
Б-г не внедряет веру в наш ум и сердце насильно. Он помещает нас в
мир, где Он скрыт от нас. Б-г ждет, что мы сами найдем путь к истине, ибо
Он дал нам все, чтобы найти истину. Конечно, если мы действительно хотим
ее найти.
«Вечность и суета», с. 204
«Бренная жизнь» является не противоположностью вечности, а ее
частью.
Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала
и новый этап в развитии иудаизма», с. 461
Объяснил Рамбан, что гнев и ярость — это плохие качества. Почему он
считает, что сердиться плохо? Потому что принцип еврейской этики —
поступай, как Всевышний. Он посещает больных, и ты посещай. Всевышний
не сердится, так как тот, кто сердится, теряет над собой контроль, а
Всевышний никогда не теряет над собой контроль.
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 401
Хотя желание духовного покоя вполне понятно, но этот мир не для
спокойствия. Любая трудность в этой жизни хорошо спланирована и
является необходимой частью прохождения нешамы (души) в этом мире. Их
нельзя избежать.
Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:
Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 82
Есть много способов призвать Господа в свою жизнь. Для одних это
длительный процесс, для других — молниеносное откровение. Третьи
должны оказаться в западне, прежде чем они возьмут на себя обязательство.
Четвертые не верят слову, а проверяют его по Торе и находят истину, которая
неопровержима.
Эстер Юнграйс, «Жизнь как призвание», с. 44
Раби Шмуэль бен Нахмани сказал от имени раби Йонатана: «Велико
значение раскаяния, потому что оно продлевает жизнь человека, ибо сказано:
«А если нечестивец отвратится от беззакония его… ими он будет жить»
( Йехезкель, 33:16).
«Литература Агады», составление
и редакция И. Бегун и Х. Корзакова, с. 118
Рав Соловейчик говорит, что Ашем, посылая каждого человека в мир, придает ему особенную жизненную функцию. У каждого человека есть свое
предназначение, нечто важное, что он должен сделать в жизни. К сожалению, мы не знаем, в чем именно наше предназначение. Может быть, оно еще
впереди, а может быть, уже позади. Может быть, у нас несколько
предназначений.
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 171
Рав Ицхак Зильбер сказал: «Почти все плохое, что случается с
человеком, почти всегда — происходит в результате споров с другими
людьми, из-за напряженности, из-за махлокет (раздоров). Старайся не
спорить».
Рав Ицхак, «Сборник рассказов и воспоминаний», с. 28
Наша проблема в том, что мы не сознаем, какие колоссальные силы
даны каждому из нас.
Рав Азриэль Таубер,
«Сын мой, первенец мой, Израиль», с. 249
Б-га нельзя познать, если Его не искать.
«Евреи в современном мире.
Иудаизм как развивающаяся цивилизация
в учении Мордехая Каплана», с. 96
Господь управляет судьбами в соответствии с деяниями. Вот почему
мудрецы всегда говорили: «Если беда обрушивается на человека, пусть