исследует он свои дела».
«Вечность и суета», с. 114
Один из еврейских мудрецов задавался вопросом, почему молитва
меняет приговор Всевышнего, уготовленный человеку? Ведь если человеку
предначертаны определенные страдания — это для его же пользы, в
частности, для искупления грехов? И если он не испытает этих страданий, ему будет недоставать духовного совершенства? На это он отвечает: молитва
возвышает человека на новую духовную ступень, и такому человеку уже не
нужны страдания.
Раввин Йоэль Шварц, «Законы потомков Ноя», с. 80
Не следует думать, что вечность — это вещь противоположная (или тем
более «враждебная») бренности. Наоборот, когда человек связан с
вечностью, тогда он продвигается лучше и в области бренности.
Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала
и новый этап в развитии иудаизма», с. 432
Лишь перерыв [ шабат], дающий возможность отдохнуть от суматохи
будней, заряжает нас энергией, необходимой для совершенствования нашей
жизни.
«Семьдесят ликов Торы», с. 135
Гаон из Вильно пишет, что молитва — это война с силами зла ( Тикуней
Зоар, 52:1). Их цель — помешать молиться любым способом: запутать
мысли, пробудить в памяти давно забытые события, не дать вдуматься в
слова молитвы. Чтобы победить их, необходимо готовиться к молитве, как к
бою, — планировать тактику, выбирать оружие и учиться эффективно его
использовать.
Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 31
Праведник способен склонить отношение Творца от Суда к
Милосердию.
«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги
раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 338
Не спотыкайся глазами своими, ибо только глаза подводят нас (в нашей
дороге).
Адам Давидов, «Дерех Эрец (Путь земной)», с. 13
О самопожертвовании Ребе мой тесть говорил:
— Самопожертвование состоит не в том, чтобы взобраться на крышу и
броситься вниз, упаси Б-г! Самопожертвование совершается без шума, потому что «не в землетрясении Б-г». Самопожертвование должно наполнять
самые повседневные дела — надо затыкать уши, чтобы не слышать того, что
не следует слушать, закрывать глаза, чтобы не видеть того, что не следует
видеть. Даже в изучении Торы требуется самопожертвование, чтобы не брать
Тору к себе, а себя брать к Торе. И когда желают по-настоящему, это удается.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 105
Человек не может быть индифферентным, не должен быть
равнодушным. Когда случаются хорошие события, человек обязан
благодарить Б-га.
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 35
Наши мудрецы сказали: «Печать Святого, благословен Он, — истина!»
( Талмуд, Шабат, 55 а). Очевидно, что если истина избрана Им, чтобы быть
Его печатью, то насколько же отвратительна Ему ее противоположность!
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Путь праведных (Месилат Яшарим)», с. 84
Рамбан пишет: «И ничто не исчезло со дня сотворения мира и доныне, все только принимает иной вид и возвращается к основе своей, и это
исчезновение всего исчезающего в существовании земном. И тем более
душа, происходящая из высших сфер, не может прекратить свое
существование и исчезнуть бесследно… Душа возносится и приобщается к
высшим подобно тому, как все претерпевает изменения и возвращается
вновь».
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры. Книга первая», с. 125
Богатство
является
прежде
всего
следствием
благословения
Всевышнего, проявлением Его воли в судьбе человека. И потому каждый
богач, каждый более-менее обеспеченный человек должен сознавать, что
своей комфортной и сытой жизнью он обязан не столько своему уму, деловой
хватке, трудолюбию и удачливости, сколько Б-гу, Творцу Вселенной, управляющему судьбой всего мира в целом и судьбой каждого из живущих в
нем в частности. Если же богач заявляет, что он добился своего богатства