сам, без всякого вмешательства Всевышнего, он проявляет черную
неблагодарность по отношению к Б-гу и будет наказан.
Петр Люкимсон,
«Бизнес по-еврейски 3: евреи и деньги», с. 57
Пути Господа, которыми идут люди, всегда сложны и извилисты. Но, видимо, таков извечный удел всех достойных личностей, всех тех, кто
прокладывает путь среди зла с тем, чтобы найти и высвободить из-под его
оболочки добро.
«Вечность и суета», с. 87
Как показывает история, есть только один выбор для того, кто хочет
сохранить благословение, которым обладает. — Посмотреть на человека, который пришел к его двери или стоит на улице и подумать: «Чем я могу ему
помочь?» И потом это сделать.
Хафец Хаим, «Любите делать добро», с. 63
Один Всевышний знает, как наградить Свои создания по
справедливости, человек не может этого знать. Истинная награда — это та, что дается за муки и страдания в глубине сердца, а не за таланты и
способности, которые видны всем, даже не за множество совершаемых
добрых дел. Один человек совершает много дел, вкладывая в это мало труда, а другой — мало, затрачивая на это очень много труда, и только его сердце
знает об этом. Тот, Кто проверяет все сердца и которому известно все, что
лежит на совести людей, только Он знает это.
Элиягу Ки-Тов, «Ты и твой дом», с. 335
Вера состоит не в том, чтобы только верить, но и в том, чтобы понимать: Б-г повернет ситуацию к лучшему так, что она явственно предстанет перед
человеком как благая. Человек должен доверяться Б-гу даже тогда, когда
ситуация предстает в самом мрачном свете, полностью подавляя и лишая
человека каких бы то ни было поводов для оптимизма. Человек верит: необходимая помощь будет ниспослана от Б-га, Он окажет поддержку, ибо
нет силы, которая не была бы подчинена Ему.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«С хасидской точки зрения:
о еврейских праздниках», с. 146
В каком-то смысле пророк — это религиозный учитель истории; или, более точно, пророк — это человек, который увещевает народ и учит его
видеть религиозный смысл происходящей истории. Именно в этом
заключается основная его функция.
Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала
и новый этап в развитии иудаизма», с. 134
Деяния, слова и мысли, называемые тремя облачениями души, — три
основных способа проявления сознания в человеческом мире. Душа чиста и
едина с Б-гом, но ее облачения запятнаны эгоизмом. Очистись, и ты ясно
узришь свое единство во Всем.
Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 180
Рав Кук писал: «Одной из причин для огорчения является то, что люди
зачастую склонны к грубым (материальным) удовольствиям, вследствие чего
душа человека погружается во тьму, и сама приходит в уныние от
собственной деградации».
Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала
и новый этап в развитии иудаизма», с. 420
Человек — не просто животное; он даже не просто человек. Он —
творение Б-га, и не может окончательно стать самим собою, покуда разумное
начало в нем не возобладает над животным и покуда оба этих начала в
человеке не осознают своей принадлежности к Б-жественному.
Раби Арье Каплан, «Нежданные встречи», с. 109
О гордости предостерегает Тора: «И возгордится твое сердце, и
забудешь Всевышнего» ( Дварим, 1:14). Гордыня и высокомерие неизбежно
ведут человека к преступлению. Он считает себя великим или особенным, жаждет почета, явно или тайно, в душе своей возносится над другими.
Чтобы удовлетворить свое тщеславие, становится лжецом, извращает
истину и даже убийство может совершить.
«Мишлей. Притчи мудрого царя»,
под редакцией Адама Давидова, с. 86
Хафец Хаим дает прекрасный совет: пусть перед каждым
благословением человек остановится на несколько мгновений, чтобы ясно
представить себе суть молитвы, с которой он хочет обратиться к
Всевышнему, и только затем произнесет ее.
Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 35