Любовь — это корень всех 613 заповедей Торы.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 153
Человек, в отличие от других существ, пользуется свободой выбора и
действует по собственной воле, совершая преступления или подвиг. «В
результате у людей есть дополнительная особенность, которой не обладают
другие виды, а именно: за человеческие поступки следует воздаяние, мера за
меру» ( Рамхаль, Даат твунот) .
Адам Давидов, «Иов», с. 184
Мы должны сами отыскать Б-га во всех перипетиях нашего опыта и
поведения.
«Евреи в современном мире.
Иудаизм как развивающаяся цивилизация
в учении Мордехая Каплана», с. 96
Рамбам говорит, что суть молитвы — «просить о том, в чем нуждается
человек». Так, если он стеснен в средствах для поддержания жизни, то, согласно Торе, допустимо и должно просить Б-га ниспослать необходимое.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«С хасидской точки зрения:
о еврейских праздниках», с. 158
Происходящее с человеком соответствует его поведению.
«Семьдесят ликов Торы», с. 46
«Нет ремесла, которое не могло бы привести как к бедности, так и к
богатству», — и человек может разбогатеть от легкой и необременительной
работы точно так же, как и от тяжелой и отнимающей много времени.
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 281
Каждый поступок, мысль, эмоция, слово — все накладывает отпечаток и
является свидетелем — на костях, на мышцах, на коже — каждая
морщинка… Ничто не скрыто от Всевышнего.
«Введение в мир Зоар. Книга Шмот», с. 49
Религия учит понимаю того, что такое Б-г, что такое Б-жественное
откровение, что такое нравственность, какое поведение человека этично, в
чем предназначение человека, что происходит с его душой после смерти и т.
д., и только тогда она дает объяснение и определение всем этим понятиям.
Яаков-Имануэль Шохет,
«Кто является евреем?», с. 28
Глагол «слушать» на иврите обозначает не только восприятие звуков, но
также — и, может быть, даже в первую очередь — «понимание», приобретение знаний, интеллектуальное постижение — как, например, в
возгласе « Шма, Исраэль! » ( Дварим, 6:5): «Слушай, Израиль! Внемли и
постигни!»
Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 111
Мы должны благодарить Всевышнего за все — не только за хорошее, но
за плохое. Потому что только Он ведает, что для нас благо. Никому из
смертных этого знать не дано. Нам, непонимающим Его замыслов, остается
одно: благодарить Его за постигшие нас неприятности. Завтра невзгоды
могут обернуться добром. Всевышний милосерден и не хочет нам зла
( Брахот, 33 б).
Адам Давидов, «Иов», с. 15
Способность проявлять свой выбор — отличительная черта человека, ставящая его выше животных. Мы не осуждаем животных за их природу и
наклонности, так как понимаем, что они не выбирают, например, быть им
хищниками или травоядными — это их естественные свойства, и вести себя
по-другому они просто не способны. Человек же, напротив, осуждается за
злонамеренные поступки, потому что он пошел на них в результате
свободного выбора.
Раввин Менахем Мендл Тайхман,
«Точка зрения», с. 152
Ученые Торы называются строителями, ибо используют мудрость Торы, чтобы направлять нас в строительстве нашей жизни.
Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:
Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 20
Когда человек просит что-либо у Творца Благословенного, главное, что
ему нужно иметь в виду, это не свою личную пользу, а то, что в результате
ему будет легче служить Б-гу.
«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги
раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 137
Мудрый человек к своим словам относится более бережно, чем к
имуществу.
Адам Давидов, «Иов», с. 178
Человек, пытающийся обойтись без молитвы, хочет обойтись без
Святого, благословен Он. Ведь когда человек делает что-то без молитвы, он