как бы заявляет, что ему не нужен Б-г. А разве может человек в чем-то
преуспеть без Всевышнего? Поэтому следует молиться о всяком, даже о
самом малом деле, а тем более о важном.
Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 160
Мы не ведаем ни того, что такое сама молитва, ни того, каким
могуществом она обладает. Сила, заключенная в ней, столь велика, что с
молитвой нет ничего невозможного; без нее — все, что мы делаем, лишено
нетленного смысла. Сила эта столь проста, что применить ее способен и
ребенок; для этого требуется меньше усилий, чем для размышлений.
Несмотря на свою простоту, сила эта в состоянии двигать горы, исцелять
больных, покорять мир — и даже творить чудеса!
Раби Арье Каплан, «Нежданные встречи», с. 40
Все события, которые каждый день происходят с человеком, и
ежедневное усиление путаницы и неразберихи в его сознании, приводят к
тому, что каждый раз ему кажется, будто в этот день он никак не может
служить Всевышнему, и он хочет отложить свое служение с одного дня на
другой. Но делать это строжайше запрещено, поскольку человек должен
стараться каждый день ломать преграды и препятствия, мешающие ему
служить Всевышнему, и находить то добро, которое есть именно в этом дне.
Из учения раби Нахмана из Брацлава
«Обновление души», с. 173
Мудрецы учат: «Человек, с которым произошло чудо, нередко не
подозревает об этом чуде». В частности, события, которые могут казаться
нам неудачей или несчастьем, несут в себе добро и, таким образом, являются
скрытым чудом.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений»
с объяснениями», с. 139
«У всякого, кто удостоился милости Всевышнего, есть боязнь
Всевышнего» ( Талмуд, Брахот, 14 б).
«Литература Агады», составление
и редакция И. Бегун и Х. Корзакова, с. 343
Этот мир создан Б-гом, и даже в самых нижних его слоях, как бы ни
были они испорчены и искривлены, есть пути, переулки и туннели, ведущие
к Создателю и Господину этого мира. Проблема не в мире, а в человеке, когда он использует мир не для блага, а для зла. Стих говорит: «Глупость
человека извратит его путь, а сердце его будет гневаться на Б-га» ( Мишлей, 19).
Раби Келонимус Калмиш Шапиро,
«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 134
Учитель наш, раби Хаим Виталь, писал: «Говорили наши мудрецы:
«Всякий гневающийся как будто служит идолам, поскольку он не верит, что
все происходящее — от Святого, благословен Он. Ведь если бы он верил, то
не гневался бы, а значит, он подобен идолопоклоннику».
Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 298
Б-г предостерегает человека раз, два или три, если же тот не
раскаивается, запечатывает его сердце, лишая отныне способности к
покаянию, дабы взыскать с него за все грехи.
«Семьдесят ликов Торы», с. 62
Верующий видит Б-жественное Провидение во всем, что случается с
ним в жизни, а также в жизни народов и в мировых событиях. Он также
помнит о предостережении Рамбама, что отрицание Б-жественного
руководства миром — «жестокость, приводящая к бедам для ныне живущих»
(Илхот таанит, 1:2-3).
Матитьягу Глазерсон,
«Филистимляне и палестинцы», с. 1
Рав Зутра бар Тувья цитировал Рава: «Мир создан с десятью вещами: мудростью, прозрением, пониманием, силой, порицанием, мощью, праведностью, справедливостью, добротой и милосердием» ( Хагига, 12 а).
Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:
Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 50
Надо просить Творца не об исполнении конкретного желания, которое
может оказаться ловушкой, но: «Сделай мне хорошо». Оставляя детали того, что такое хорошо и что такое плохо, на Его усмотрение. Ибо лишь Он может
в точности знать, что для меня хорошо.
Хафец Хаим, «Любите делать добро», с. 120
Судья, действующий необдуманно, который спешит вынести
безапелляционное решение прежде, чем хорошенько взвесит все факты, так