жизни моей, созерцая доброту Господа…» ( Тегилим, 27:4) цадик объяснял
так. Одно и то же я буду просить у Творца: знать, что есть ступень выше
моей, та, которой я еще не достиг, и именно ее я и прошу увидеть, —
«созерцать доброту Господа». Так цадик растет в службе Всевышнему, и
каждый раз он понимает, что еще далек от совершенства.
«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги
раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 139
Тора обязывает нас быть гибкими во многом, с женой, с детьми, родителями, с друзьями и даже порой с врагами, уступать, искать
компромиссы, но… никак и никоим образом не быть гибким в основах
иудаизма. Тора, суббота, кашрут и т. д. — это фундамент, основа
существования всего народа, тут не может быть никаких компромиссов.
Ашер Кушнир, «Знай, что ответить…», с. 115
Если пообещал, но не исполнил, Всесильный взыщет обещанное в
другое время.
Адам Давидов, «Дерех Эрец (Путь земной)», с. 120
Никакими усилиями человеку величия не добиться, ибо оно от Б-га
благословенного, как сказано: «Б-г — Судья: этого Он унизит, а того
возвысит».
«Книга восхвалений»
с толкованием раби Давида Кимхи, т. 2, с. 204
Тому, кто действительно служит Творцу Благословенному, каждый
день, каждый раз, когда он постигает что-либо новое, нужно знать, что есть
ступень еще выше, и ее он еще не достиг. А когда достигнет и ее, он увидит, что есть что-то более высокое, чего он пока не знает. И так до бесконечности.
В момент достижения новой ступени должен человек твердо знать, что он
далек еще от совершенства и что многого ему еще не хватает. Как говорит
раби Элиягу: «Нет того, кто познал бы Тебя».
«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги
раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 138
Добавочная буква « йуд» в начале слова « ваййецер» — «создал» — в
стихе «И создал Ашем Элогим человека» ( Брейшит, 2:7). Две буквы « йуд»
символизируют двойное творение человека: материальное — тело, созданное
из праха земли, и духовное — добавочная душа, «подобие Б-га».
Рав Азриэль Таубер,
«Сын мой, первенец мой, Израиль», с. 168
Не следует заставлять ребенка исполнять заповеди, надо научить его
исполнять их с радостью, и пусть поймет, что они даны для его блага. За
выполненную заповедь следует хвалить.
Адам Давидов, «Дерех Эрец (Путь земной)», с. 89
Рав Кук говорил: «Все противоречия есть не что иное, как следствие
ограниченности интеллекта, когда он не может взглянуть как на единое целое
на великую обобщающую истину, которая самодостаточна и независима».
Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала
и новый этап в развитии иудаизма», с. 344
«Господь — мой свет и мое спасение!» ( Тегилим, 27:1). Б-г назван
«светом», потому что бедствие подобно тьме, а спасение от него — свет.
«Книга восхвалений»
с толкованием раби Давида Кимхи, т. 1, с. 162
Каждый человек может решать сам, как ему жить. Он может быть
судьею самому себе, подчиняясь законам жестокой и беспощадной совести, которая будет истязать его огненной плетью вины, — либо он признает
своим судьей Б-га, милосердного и сострадательного, нескорого на гнев и
исполненного снисхождения. Быть самому себе судьей означает жить без
надежды на прощение, в то время, как признавая судьею Б-га, мы открываем
перед собою врата помилования и прощения, возможность начать все
сызнова, сбросив с души груз прежних ошибок и прегрешений.
Раби Арье Каплан, «Нежданные встречи», с. 82
На горе Синай мы получили бесконечный источник мудрости и знаний, необходимых человеку, чтобы каждый мог найти свое место в жизни, чтобы
исправить испорченное Первым человеком, чтобы исполнить цель творения, чтобы выдержать испытание жизнью и заслужить воскрешение из мертвых, удостоиться жизни в Будущем мире.
Гавриэль Давидов, «Пути к истоку», с. 139
«Человек должен всегда быть связан с праведниками, жить рядом с